본문 바로가기

매일조금씩배워보자/金剛經

21 非說所說分 21 非說所說分 須菩堤 汝勿謂如來作是念 我當有所說法 莫作是念. 何以故 若人言 如來有所說法 卽爲謗佛 不能解我所說故. 須菩堤 說法者無法可說 是名說法. 爾時, 慧明 須菩堤 白佛言 世尊, 頗有衆生 於未來世 聞說是法 生信心不. 佛言 須菩堤, 彼非衆生 何以故 須菩堤, 衆生衆生者 如來說 非衆生 是名衆生. (수보리 여물위여래작시념 아당유소설법 막작시념. 하이고 약인언 여래유소설법 즉위방불 불능해아소설고. 수보리 설법자무법가설 시명설법. 이시, 혜명 수보리 백불언 세존, 파유중생 어미래세 문설시법 생신심부. 불언 수보리, 피비중생 하이고 수보리, 중생중생자 여래설 비중생 시명중생.) “수보리야 너는 여래가 다음과 같은 생각을, 곧 ｢내가 마땅히 설법을 할바가 있다｣하리라고 이르지 말리. 그런 생각을 하지 말라. 무슨 까.. 더보기
20 離色離相分 20 離色離相分 須菩堤, 於意云何 佛可以具足色身見不. 不也世尊 如來 不應以具足色身見 何以故 如來說具足色身 卽非具足色身 是名具足色身. 須菩堤, 於意云何 如來可以具足諸相見不. 不也世尊 如來 不應以具足諸相見 何以故 如來說 諸相具足 卽非具足 是名諸相具足. (수보리, 어의운하 불가이구족색신견부. 불야세존 여래 불응이구족색신견 하이고 여래설구족색신 즉비족색신 시명구족색신. 수보리, 어의운하 여래가이구족제상견부. 불야세존 여래 불응이구족제상으견 하이고 여래설 제상구족 즉비구족 시명제상구족.) “수보리야, 네 생각은 어떠하냐, 색신(육신)을 갖추고 있기 때문에 부처로 보느냐?” “아니옵니다 세존이시여, 색신을 갖추고 있기 때문에 여래라고 볼수는 없습니다. 왜냐하오면 여래께서 말씀하시기를 ｢색신을 다 갖추고 있다고 하는.. 더보기
19 法界通化分 19 法界通化分 須菩堤 於意云何 若有人 滿三千大千 世界七寶 以用布施 是人 以是因緣 得福多不. 如是世尊 此人 以是因緣 得福甚多. 須菩堤, 若福德有實 如來佛說 得福德多 以福德無故 如來說 得福德多. (수보리 어의운하 약유인 만삼천대천 세계칠보 이용보시 시인 이시인연 득복다부. 여시세존 차인이시인연 득복심다. 수보리, 약복덕유실 여래불설 득복덕다 이복덕이무고 여래설 득복덕다.) “수보리야, 네 생각은 어떠하냐. 만약 어떤사람이 삼천대천세계에 가득한 칠보로서 보시를 한다면 이 사람이 이 인연으로 해서 얻는 복이 많겠느냐, 어떻겠느냐?”“그러하옵니다 세존이시여, 이 사람이 이 인연으로 해서 얻는 복이 매우 많습니다.” “수보리야, 만약 복덕이 진실로 있는 것이라면 여래가 복덕을 많이 얻을 것이라고 말하지 않겠지만 .. 더보기
18 一體同觀分 18 一體同觀分 須菩堤, 於意云何 如來有肉眼不. 如是世尊, 如來有肉眼. 須菩堤, 於意云何 如來有天眼不. 如是世尊, 如來有天眼. 須菩堤, 於意云何, 如來有蕙眼不. 如是世尊 如來有蕙眼. 須菩堤, 於意云何 如來有法眼不. 如是世尊 如來有法眼. 須菩堤, 於意云何 如來有佛眼不. 如是 世尊, 如來有佛眼. 須菩堤, 於意云何 如恒河中所有沙 佛說是沙不. 如是世尊, 如來說是沙. 須菩堤, 於意云何 如一恒河中所有沙 有如是沙等恒河 是諸恒河所有沙數 佛說世界如是 寧爲多不. 甚多世尊 佛告須菩堤 爾所國土中所有衆生 若干種心 如來悉知 何以故. 如來說諸心 皆爲非心 是名爲心 所以者何. 須菩堤, 過去心不可得, 現在心不可得, 未來心不可得. (수보리, 어의운하 여래유육안부. 여시세존, 여래유육안. 수보리, 어의운하 여래유천안부. 여시세존, 여래유천.. 더보기
17 究竟無我分 17 究竟無我分 爾時須菩堤百佛言 世尊, 善男子善女人 發阿耨多羅三藐三菩堤心 云何應住 云何降伏其心. 佛告須菩堤 若善男子善女人 發阿耨多羅三藐三菩堤心者 當生如是心 我應滅度 一切衆生滅度 一切衆生已 而無有一衆生 實滅度者, 何以故. 須菩堤, 若菩薩 有我相人相衆生相壽者相 卽非菩薩. 所以者何. 須菩堤, 於意云何 如來於然燈佛所有法得 阿耨多羅三藐三菩堤不. 不也世尊 如我解佛所說義 佛於然燈佛所 無有法 得阿耨多羅三藐三菩堤. 須菩堤, 若有法 如來 得阿耨多羅三藐 三菩堤者 然燈佛 卽佛如我授記 汝於來世 當得作佛 號釋迦牟尼 以實無有法 得阿耨多羅三藐三菩堤 是故然燈佛 如我授記 作是言 汝於來世 當得作佛 號 釋迦牟尼. 何以故 如來者 卽諸法如義. 若有人言 如來得阿耨多羅三藐三菩堤. 須菩堤, 如來 所得 阿耨多羅三藐三菩堤 於是中 無實無虛. 是故如來說一.. 더보기
16 能淨業障分 16 能淨業障分復次須菩堤 善男子善女人 受持讀誦此經 若爲人輕賤是人 先世罪業 應墮惡道 以今世人 輕賤故 先世罪業 卽爲消滅 當得阿耨多羅三藐三菩堤. 須菩堤, 我念過去 無量阿僧祈劫 於然燈佛前 得値八百四千萬億那由他諸佛 悉皆供養承事 無空過者. 若復有人 於後末世 能受持讀誦此經 所得功德 於我所供養諸佛功德 百分不及一, 千萬億分乃至 算數比喩所不能及. 須菩堤, 若善男子善女人 於後末世 有受持讀誦此經 所得功德 我若具說者 或有人聞 心卽狂亂 狐疑不信. 須菩堤, 當知是經義不可思議 果報亦 不可思議. (부차수보리 선남자선여인 수지독송차경 약위인 경천시인 선세죄업 응타악도 이금세인 경천고 선세죄업 즉위소멸 당득아뇩다라삼먁삼보리. 수보리, 아념과거 무량아승기겁 어연등불전 득치팔백사천만억나유타제불 실개공양승사 무공과자. 약부유인 어후말세 능수지.. 더보기
15 持經功德分 15 持經功德分 須菩堤 若有善男子善女人 初日分以恒河沙等身布施 中日分復以恒河沙等身布施 後日分亦以恆河沙等身布施 如是無量百千萬億劫 以身布施 若復有人 聞此經典 信心不逆 其福勝彼 何況書寫受持讀誦 爲人解說 須菩堤, 以要言之 是經有不可思議 不可稱量 無邊功德, 如來爲發大乘者說 爲發最上乘者說. 若有人 能受持讀誦 廣爲 人說 如來 悉知是人 悉見是人 皆得 成就不可量 不可稱 無有邊 不可思議 功德. 如是人等 卽爲荷擔如來 阿耨多羅三藐三菩提, 何以故 須菩堤, 若樂小法者 著我見人見衆生見壽者見 卽於此經 不能聽受讀誦 爲人解說. 須菩堤, 在在處處 若有此經 一切世間 天人阿修羅 所應供養 當知此處 卽爲是塔 皆應恭敬 作禮圍繞 以諸華香 而散其處. (수보리 약유선남자선여인 초일분이항하사등신보시 중일분부이항하사등신보시 후일분역이항하사등신보시 여시무량백.. 더보기
14 離相寂滅分 14 離相寂滅分爾時 須菩堤 聞說是經 深解義趣 涕淚悲泣 而白佛言 稀有世尊, 佛說如是甚 深經典 我從昔來 所得蕙眼 未曾得聞 如是經. 世尊, 若復有人 得聞是經 信心淸淨 卽生實相 當知是人 成就第一稀有功德. 世尊, 是實相者 卽是非相 是故如來說名實相. 世尊, 我今得聞如是經典 信解受持 不足爲難 若當來世 後五百歲 其有衆生 得聞是經 信解受持 是人卽爲第一稀有. 何以故. 此人 無我相無人相無衆生相無壽者相. 所以者何. 我相卽是非相人相衆生相壽者相 卽是非相. 何以故. 離一切諸相 卽名諸佛. 佛告 須菩堤 如是如是. 若復有人 得聞是經 不驚不怖不畏 當知是人 甚爲稀有. 何以故. 須菩堤, 如來說第一波羅蜜 卽非第一波羅蜜 是名第一波羅蜜. 須菩堤, 忍辱波羅蜜 如來說 非忍辱波羅蜜 是名忍辱波羅蜜, 何以故 須菩堤 如我昔爲歌利王 割截身體 於我爾時 無我相 .. 더보기

티스토리툴바