道德經 - 41 [上士聞道, 勤而行之]
41.上士聞道, 勤而行之, 中士聞道, 若存若亡, 下士聞道, 大笑之, 不笑不足以爲道, 상사문도 근이행지 중사문도 약존약망 하사문도 대소지 불소부족이위도若1. 같다 2. 어리다 3. 이와같다 4. 좇다 5. 너 6. 만약(萬若) 7. 및 8. 이에(及) 9. 바닷귀신(--鬼神) 10. 어조사(語助辭) 11. 성(姓)의 하나 a. 반야(般若: 만물의 참다운 실상을 깨닫고 불법을 꿰뚫는... 故建言有之, 明道若昧, 進道若退, 夷道若纇, 上德若谷, 大白若辱, 廣德若不足, 고건언유지 명도약매 진도약퇴 이도약뢰 상덕약곡 대백약욕 광덕약부족昧(매)어두울/纇(뢰,뇌)실 마디,1. 실 마디 2. 맺힌 실 3. 흠 4. 잘못 5. 꽃봉오리 6. 어그러지다 7. 치우치다 8. 깊다/辱(욕)욕될/廣(광)넓을/夷(이)오랑캐,1...
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道德經 - 40 [.反者, 道之動]
40.反者, 道之動, 弱者, 道之用, 天下萬物生於有, 有生於無. 반자 도지동 약자 도지용 천하만물생어유 유생어무 - 참고 : 돌아오는 것은 도의 움직임이고, 약한 것은 도의 쓰임이다. 하늘 아래 모든 것은 있음에서 비롯되나, 있음은 없음에서 비롯된다. - 참고자료 : (내면으로) 되돌아 가는 것이 道의 움직임이며, 미세하고 약한 것이 道의 작용이오. 無(없음)에서 有(있음)가 생기고, 이 有에서 우주삼라만상의 물질세계가 생기는 것이외다. - 준이해석 : 되돌아 가는 것은 도의 움직임이고, 약한 것은 도의 쓰임이다. 천하 만물은 존재에서 생기고, 존재는 무에서 난다. - 준이생각 : 귀나 회귀를 쓰지 않고 반을 쓴 것은 처음 난 곳으로 돌아 간다기 보다는 성질의 반대쪽 끝으로 향한다고 생각된다. 사람이 태..
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道德經 - 39 [昔之得一者]
39.昔之得一者, 天得一以淸, 地得一以寧, 神得一以靈, 谷得一以盈, 萬物得一以生, 석지득일자 천득일이청 지득일이녕 신득일이영 곡득일이영 만물득일이생淸(청)맑을/盈(영)찰 侯王得一以爲天下貞, 其致之, 天無以淸, 將恐裂, 地無以寧, 將恐發, 神無以靈, 후왕득일이위천하정 기치지 천무이청 장공렬 지무이녕 장공발 신무이영貞(정)곧을,곧다, 지조가 굳다,마음이 곧바르다/恐(공)두려울/裂(렬)찢을/發(발)필,피다,또다,일어나다,들추다,계발하다,베풀다,나타나다/致(치)이를,빽빽할 將恐歇, 谷無以盈, 將恐竭, 萬物無以生, 將恐滅, 侯王無以貴高, 將恐蹶, 장공헐 곡무이영 장공갈 만물무이생 장공멸 후왕무이귀고 장공궐歇(헐)쉴,그치다,마르다,머무르다/竭(갈)다할/滅(멸)꺼질,없어지다,다하다,멸하다/蹶(궐)넘어질,일어설(궤)뛰..
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道德經 - 38 [上德不德, 是以有德]
38.上德不德, 是以有德, 下德不失德, 是以無德, 上德無爲而無以爲, 下德爲之而有以爲, 상덕부덕 시이유덕 하덕부실덕 시이무덕 상덕무위이무이위 하덕위지이유이위 上仁爲之而無以爲, 上義爲之而有以爲, 上禮爲之而莫之應, 則攘臂而扔之, 상인위지이무이위 상의위지이유이위 상례위지이막지응 즉양비이잉지應(응)응할,대합다하,맞장구치다,승낙하다/攘(양)물리칠,(녕,영)어지러울/臂(비)팔/扔(잉)당길,부술/莫(막)없을,(모)저물,(멱)덮을,1. 없다 2. 말다, ~하지 말라 3. 불가하다 4. 꾀하다(=謨) 5. 편안하다(便安--), 안정되다(安定--) 6. 조용하다 7. 드넓다 8. 아득하다 9. 막(=膜) 10. 장막(帳幕)(=幕) a. 저물다 (모) b. (날이)어둡다... 故失道而後德, 失德而後仁, 失仁而後義, 失義而後禮..
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道德經 - 37 [.道常無爲而無不爲]
37.道常無爲而無不爲, 侯王若能守之, 萬物將自化, 化而欲作, 도상무위이무불위 후왕양능수지 만물장자화 화이욕작 吾將鎭之以無名之樸, 無名之樸, 夫亦將無欲, 不欲以靜, 天下將自定. 오장진지이무명지박 무명지박 부역장무욕 불욕이정 천하장자정鎭(진)진압할,누르다,지키다,(전)메울/樸(박)순박할, (복)나무 빽빽할 1. 순박하다(淳朴ㆍ淳樸ㆍ醇朴--) 2. 질박하다(質樸ㆍ質朴--: 꾸민 데가 없이 수수하다) 3. 다듬다 4. 통나무 5. 바탕 a. 나무가 빽빽하다 (복) b. 달라붙다 (복) c. 더부룩하게 나다 (복) d. 떡갈나무... - 참고 : 도는 항상 아무것도 하지 않아, 하지 못하는 것이 없다. 지배자가 이를 지킬 수 있다면, 모든 것은 저절로 변해갈 것이다. 그 변화를 억지로 하려하면, 나는 이름할수 없..
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道德經 - 36 [將欲翕之]
36.將欲翕之, 必固張之, 將欲弱之, 必固强之, 將欲廢之, 必固興之, 將欲奪之, 장욕흡지 필고장지 장욕약지 필고강지 장욕폐지 필고흥지 장욕탈지翕(흡)합할,합하다,일다,한꺼번에일어나다,성하다,거두다,모으다,[xī]수렴하다,모으다,거두다,합치다,닫다,접다,상냥하다,화목하다/張(장)베풀,벌이다,/固(고)굳을, 굳히다, 완고하다,굳이, 단호히, 굳건히, 본디,당연히/廢(폐)폐할, 버릴/奪(탈)빼앗을,(태)좁은길 必固與之, 是謂微明, 柔弱勝剛强, 魚不可脫於淵, 國之利器, 不可以示人. 필고여지 시위미명 유약승강강 어불가탈어연 국지리기 불가이시인剛(강)굳셀/淵(연)못 - 참고 : 줄이려고 하면 반드시 먼저 늘려줘야 하고, 약하게 하려면 반드시 먼저 강하게 해야하며, 망하게 하려면 반드시 먼저 흥하게 해야하고, 뻐앗고..
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道德經 - 35 [執大象, 天下往]
35.執大象, 天下往, 往而不害, 安平太, 樂與餌, 過客止, 道之出口, 집대상 천하왕 왕이불해 안평태 악여이 과객지 도지출구餌(이)미끼, 먹이, 경단, 음식/象(상)코끼리,1. 코끼리 2. 상아(象牙) 3. 꼴, 모양, 형상(形象ㆍ形像) 4. 얼굴 모양, 초상(肖像) 5. 법(法), 법제(法制) 6. 징후(徵候), 조짐(兆朕) 7. 도리(道理) 8. 점괘(占卦) 9. 통변(通辯) 10. 역법(曆法) 11.... 淡乎其無味, 視之不足見, 聽之不足聞, 用之不足旣. 담호기무미 시지부족견 청지부족문 용지부족기淡(담)맑을,(염)질펀히 흐를/乎(호)어조사1. 어조사(語助辭) 2. ~느냐? 3. ~랴! 4. ~지?, ~겠지? 5. ~도다 6. ~에, ~보다(=於, 于) 7. 그런가 8. 아!, 감탄사(=呼)/旣(기)..
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道德經 - 34 [大道氾兮, 其可左右]
34.大道氾兮, 其可左右, 萬物恃之而生而不辭, 功成不名有, 衣養萬物而不爲主, 대도범혜 기가좌우 만물시지이생이불사 성공불명유 의양만물이불위주氾(범)넘칠, 땅이름, 물에 뜨다, 띄우다, 넓다,/恃(시)믿을,어머니/辭(사)말씀, 핑계,사퇴하다,알리다,청하다 常無欲, 可名於小, 萬物歸焉, 而不爲主, 可名爲大, 以其終不自爲大, 故能成其大. 상무욕 가명어소 만물귀언 이불위주 가명위대 이기종불자위대 고능성기대 - 참고 : 커다란 도는 널리 퍼져 있어서, 왼쪽과 오른쪽을 모두 포함한다. 모든 것이 도에 의지하여 생기지만 드러내 말하지 않으며, 일이 이루어져도 (그 뒤에 도가) 있음을 말하지 않는다. 모든 것을 입히고 먹이지만 주인이 되지 않으며, 늘 바램이 없으니, 작다고 할 수 있다. 모든 것이 (도에게로) 돌아가지..
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