道德經 - 50 [出生入死]

50.出生入死, 生之徒十有三, 死之徒十有三, 人之生, 動之死地, 亦十有三, 

   출생입사  생지도십유삼  사지도십유삼  인지생  동지사지  역십유삼

徒(도)무리 [tú]1.[형용사] 빈. 아무것도 없는. 근거가 없는. 2.[부사] 다만. 단지. 겨우.3.[부사] 공연히. 헛되이. 쓸데없이.

夫何故, 以其生生之厚, 蓋聞善攝生者, 陸行不遇兕虎, 入軍不被甲兵,

부하고  이기생생지후  개문선청생자  륙행불우소호  입군불피갑병

盖 [gài](蓋) 덮을 개1.[명사] (～儿) 뚜껑. 덮개. 마개.2.[동사] (도장을) 찍다. 날인하다.3.[동사] (건물·가옥 등을) 짓다. 건축하다./避(피)피할/兕(시)외뿔소 /攝 다스릴 섭,잡을 섭,편안할 녑,편안할 엽,깃 꾸미개 삽 1. 다스리다 2. 잡다 3. 가지다 4. 걷다 5. 돕다 6. 거느리다 7. 겸하다(兼--) 8. 성내다 9. 빌리다 10. 추포하다(追捕--: 뒤쫓아 가서 잡다) 11. 대신하다(代身--) 12. 끼다 13. 당기다 14. 잡아매다...

兕無所投其角, 虎無所措其爪, 兵無所容其刃, 夫何故, 以其無死地./ 

소무소투기각  호무소차기조  병무소용기도  부하고  이기무사지

爪(조)손톱,갈퀴/容(용)얼굴,모양, 용모,몸가집, 속내, 담다, 받아들이다/措(조)둘

- 참고 : 나옴은 태어남이고 들어가는 것은 죽는 것이다. 장수하는 자들이 열에 셋이고, 요절하는 자들이 열에 셋이며, 잘 살다가 갑자기 죽는 자도 열에 셋이다. 왜 그런가? 그것은 삶에 대한 집착만으로 살아왔기 때문이다. 도를 잘 닦는다는 나머지 사람들에게 들어보니, 산을 다녀도 호랑이나 코뿔소를 만나지 않고, 전쟁터에서도 무기에 다치지 않는다고 한다. 코뿔소가 들이받을 곳이 없기 때문이며, 호랑이가 할퀼 곳이 없기 때문이며, 무기가 찌를 곳이 없기 때문이다. 왜 그런가? 죽음에 이르게 할 여지를 없앴기 때문이다.

- 참고자료 : [출처 : http://www.zxuew.cn/daodejing/]

—————————注音版—————————

出(chū)生(shēng)入(rù)死(sǐ)。

生(shēng)之(zhī)徒(tú)，十(shí)有(yǒu)三(sān)；

死(sǐ)之(zhī)徒(tú)，十(shí)有(yǒu)三(sān)；

人(rén)之(zhī)生(shēng)，动(dòng)之(zhī)于(yú)死(sǐ)地(dì)，

亦(yì)十(shí)有(yǒu)三(sān)。夫(fū)何(hé)故(gù)？

以(yǐ)其(qí)生(shēng)之(zhī)厚(hòu)。

盖(gài)闻(wén)善(shàn)摄(shè)生(shēng)者(zhě)，

路(lù)行(xíng)不(bù)遇(yù)兕(sì)虎(hǔ)，

入(rù)军(jūn)不(bù)被(pī)甲(jiá)兵(bīng)；

兕(sì)无(wú)所(suǒ)投(tóu)其(qí)角(jiǎo)，

虎(hǔ)无(wú)所(suǒ)用(yòng)其(qí)爪(zhǎo)，

兵(bīng)无(wú)所(suǒ)容(róng)其(qí)刃(rèn)。

夫(fū)何(hé)故(gù)？以(yǐ)其(qí)无(wú)死(sǐ)地(dì)。

[译文]

“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。”

人从出生到入死。寿者，有百分之三；短命者，有百分之三；本可长寿而因自己行为不当跳入死地的有百分之三。사람은 나오면서부터 살고 들어가면서 죽는다. 목숨이라는 것은 열에 셋은 단명하고, 열에 셋은 장수한다. 자기 스스로 부당하게 사지에 뛰어 들기에 인하여 죽는 것도 열에 셋이다.

“夫何故？以其生之厚。”

这是什么原因呢？因为奉养太厚，享受太多。（记得有句话说的好：势不可去尽，话不可说尽，福不可享尽，凡事太尽，缘分早尽。）이것은 무슨 원인인가 ? 너무 두터이 봉양하고 너무 많이 즐기려 하기 때문이다.(잘 말한 한 구절을 기억해야 한다: 세는 다하도록 갈 수 없고, 말은 다 말 할 수 없다)

奉养 [fèngyǎng]1.[동사] (웃어른을) 봉양하다. 모시다. 섬기다. 받들다./享受 [xiǎngshòu]  

1.[동사] 누리다. 향유하다. 즐기다./记得 [jìde]1.[동사] 기억하고 있다. 잊지 않고 있다. ↔[记不得(jìbude)]

“盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。”

所闻善于养生者，行路不会遭遇猛兽的攻击，入战场不披战甲，犀牛都不愿用其角，猛虎都不用其爪，敌兵无法向他下刀。들은 바 잘살아가는 사람은 길을 갈 때 맹수의 공격과 맞닥뜨리지 않고 전장에 가도 무기를 맞지 않아, 코뿔소가 모든 사람이 그 뿔을 쓰는 것을 원치 않는다면, 맹호는 모두 그 발톱을 쓰려 하지 않고, 적병은 그에게 칼을 내리칠 법이 없는 것이다.

遭遇 [zāoyù]1.[동사] 조우하다. (적 또는 불행·불리한 일을) 만나다. 부닥치다. 맞닥뜨리다. 당하다.2.[명사] 처지. 경우. 경험. 운명. [주로 불행한 일을 가리킴] ≒[遭逢(zāoféng), 遭际(zāojì)] /披 [pī]1.[동사] 나누다. 분산하다. (대나무·나무 등이) 갈라지다. 금가다. 터지다. 쪼개지다. 빠개...2.[동사] 쓰다. 덮다. 걸치다. 3.[동사] (책을) 펴다. 펼치다./犀牛 [xīniú]1.[명사][낮은말] 무소. 코뿔소. 서우./敌 [dí](敵) 적 적 1.[명사] 적. 상대. 적수.2.[형용사] 적대적인.3.[형용사] (역량이) 비슷하다. 서로 맞먹다. 견줄 만하다. 필적하다.

“夫何故？以其无死地。”

这是为什么呢？因他未处死地。이것은 무엇 때문인가? 이는 그가 사지(죽을 곳)에 들지 않기 때문이다.

[长篇大论]

没找到与本章符合的故事下面故事“上签”。

上签

两座相邻的山头，北山和南山；两座相似的庙宇，北庙和南庙；两个同样老的和尚。不同的境况，南庙终年香火不断，佛香缭绕，北庙却冷冷清清。北边的香客宁可翻山越岭爬过两座山，或者开着私家车绕过两条盘山公路，也要到南庙烧香。眼看香客越来越少，香火越来越薄，北庙的老和尚坐不住了，带了足够的干粮，独自下山、上山，他想到南庙看个究竟。

入夜，山里一片静寂，两个老和尚坐在庙外的石桌前品茶。北庙的老和尚一脸迷惘说道：“论庙宇，北山比这儿修得要好，论诚意，我认真接待每位香客，不敢丝毫懈怠。为什么这儿香客如织，而北山却寥寥无几呢?”主人笑而不答，起身续了一壶竹叶青，袅袅水雾中，取出了白日所用的佛签说道：“来，抽一签!”北庙的老和尚犹豫了一下。认真地取了一支说：“上签。”主人看也不看签上的内容说：“再抽一签!”又取一签还是上签。主人把签放到一旁，还是不看说：“再抽!”仍是上签。

北庙的老和尚拿签的手停留在半空中，狐疑地看着主人说：“怎么还是上签呢?接着抽!”这次，北庙的老和尚索性取了三支，全是上签!“难道……”他大惊，而后大怒，“这不是愚弄香客吗?世上之事天有阴晴，月有圆缺，事有成败，为何不按佛意如实相告呢?”

主人笑着摇摇头：“香客何以求佛呢?或为情所困，或为功名利禄所扰，心乱如麻，举棋不定，需要佛祖指点迷津，授以佛意。一支上签，对处于灰色中的世人来讲，无异于一世的佛光，它带给世人的是人能全、事能圆的坚定信念，世人会因为一支上签点亮心灵之灯，挣脱纷扰，分辨是非，以足够的信心和勇气迎接生活。心有七窍，还有什么比信心更重要呢?世上之事本一善一恶，告诉世人摒弃恶念，一心向善，方可成功，如此而已，怎能说是愚弄呢?”

- 준이해석 : 나면서 살고 들어가며 죽는다. (오래) 사는 것이 겨우 10분의 3, (빨리) 죽는 것이 헛되이 10분의 3, 사람이 살면서, 사지로 움직이는 것 또한 10분의 3. 이것은 무슨 연유인가. 자신의 삶을 두터이 살고자 함 때문이고, 섭생에 능한 사람의 이야기를 들어 보면 육지를 가며 맹수를 만나지 않고, 군에 들어 가도 갑옷과 무기에 당하지 않는다 한다. 코뿔소가 자신의 뿔을 던질 곳이 없고, 호랑이가 그 발톱을 둘 곳이 없고, 병졸이 그 칼을 받아 들일 곳이 없다면, 이는 무슨 이유일까, 죽을 곳이 없기 때문이다.

- 준이생각 : 출생이란 말은 익숙한 말이지만 입사란 말은 처음이다. 허나 이 두 말이 연이어 붙으니 ‘나서 살고, 들어가며 죽는다’라는 말이 되니 산다는 것이 바로 나고(출)과  듦(입)의 중간에 걸치는 영역이란 것을 새삼 깨닫는다. 허나 이 산다는 것도 나면서 30프로가 죽고 오래토록 사는 사람도 30프로이고 그 사이에 사는 사람도 기어코 사지(죽는 곳)으로 가서 죽게 되는 사람 30프로라고 한다. (이리 보면 세상에 나는 사람중에 30프로는 나름 천수를 다 하고 죽는 다는 말인가?) 기어코 사지로 가서 죽는 것은 왜인가 ? 이는 자신의 삶을 두텁게, 즉 애써 욕심을 내고 즐기려 하기 때문이라고 한다. 그래서 삶을 잘 다스리는(섭생에 능한) 사람에게 들어 보면 이 사람들이 하는 말이, 산속에 들어가도 맹수를 만나지 않고 군에 들어가도 무기에 다치지 아니한다고 하니 이것은 즉 코뿔소가 그 뿔을 필요치 않고, 호랑이가 그 발톱을 둘 곳이 없고, 적군이 그 칼을 둘 곳이 없다면 – 즉 뭔가 소용이 닿지 않는다면 그 천수를 누리게 되는 것과 같다. 이런 말이 아닐까 나름 정리 해본다. 나무로 치자면 열매가 단것도 아니고 나무가 반듯해서 집지을 때 쓸 만하지도 않고 불을 때면 매캐한 연기가 많이 나 불쏘시개로도 쓸 수 없는 나무가 천수를 누리는 것과 같은 이치가 아닌가 생각해본다. 그렇다고 세상에 굳이 쓸모 없는 인간이 되라는 말은 아닐 것이다. ‘굳이 욕심’을 부리지 말라는 말로 이해해야 될 것이다.