離婁章句上 - 19~20 <守身爲大> 20150703

<守身爲大> 20150703

19-01 孟子曰 事孰爲大 事親爲大 守孰爲大 守身爲大 不失其身而能事其親者 吾聞之 失其身而能事其親者 

        맹자왈 사숙위대 사친위대 수숙위대 수신위대 부실기신이능사기친자 오문지 실기신이능사기친자

孰(숙)누구, 익을 /守(수)지킬, 다스리다

吾未之聞也

오미지문야

맹자가 말하기를 “섬기는 일 중에 어느 것이 제일 큰가 하면 어버이 섬기는 일이 제일 크다. 지키는 일 중에 어느 것이 제일 큰가 하면 제몸 지키는 일이 제일 크다. 제 몸(가짐)을 허술히 하지 않으면서 제 어버이를 섬길 줄 아는 사람의 이야기는 들었으나, 제 몸가짐을 허술히 하면서 제 어버이를 섬길 줄 아는 사람의 이야기는 나는 듣지 못했다.

19-02 孰不爲事 事親事之本也 孰不爲守 守身守之本也

        숙불위사 사친사지본야 숙불위수 수신수지본야

어느 것이고 섬기지 않는다고 할 수 있으랴마는 어버이 섬기는 것이 섬기는 근본이다. 어느 것이고 지키지 않는다고 할 수 있으랴마는 제 몸 지키는 것이 지킴의 근본이다.

19-03 曾子養曾晳 必有酒肉 將徹 必請所與 問有餘 必曰有 曾晳死 曾元養曾子 必有酒肉 將徹 不請所與 

        증자양증석 필유주육 장철 필청소여 문유여 필왈유 증석사 증원양증자 필유주육 장철 불청소여

徹(철)통할

問有餘 曰亡矣 將以復進也 此所謂養口體者也 若曾子則可謂養志也

문유여 왈망의 장이복진야 차소위양구체자야 약증자즉하위양지야

증자가 증석을 봉양하는 데 언제나 술과 고기를 갖추었고, 상을 물리치실 때에는 언제나 반드시 ‘누구에게 주리까.’하고 물었으며, 남은 것이 있느냐고 물으면 ‘있습니다.’라고 꼭 대답하였다. 증석이 죽고 증원이 증자를 봉양할 제 언제나 술과 고기를 갖추었고, 상을 물리치실 때에는 ‘누구에게 주리까.’ 하고 묻지 않았다. ‘남은것이 있느냐’고 물으면 ‘없습니다.’라 하였으니, 이는 다시 또 드리기 위해서였던것이다. 그러나 이는 소위 입이나 육체를 봉양한다는 것이니, 증자같이 하는 것이 그의 뜻을 봉양한다고 할 수 있을 것이다.

19-04 事親若曾子者可也

        사친약증자자가야

어버이를 섬기는 데는 증자같이 하는 것이 옳은 것이다.”

- 준이생각 : 자신의 신체를 지키는 것이 지킴의 우선이요, 자신의 부모를 모시는 것이 가장 중한 일이다. 물론 여기서 자신의 신체를 지킨다는 것을 물리적으로 부모님에게서 물려 받은 신체를 건강하게 잘 보존한다는 의미이기도 하겠지만 세상사속에 그 몸이 상하지 않도록 안정적인 생활을 유지해야 한다는 뜻도 있을것으로 생각된다. 그리고 부모를 모시는 것도 단순히 입과 몸을 모신다는 차원보다 부모의 마음을 모셔야 한다는 의미로 증석을 봉양한 증자와 증원의 예를 들어 이야기를 한다. 부모의 상을 차림에 빈틈없이 하고 식사후에는 부모의 뜻을 물어 그 상을 물려서 처리했다는 이야기인데, 아마도 옛날 법도에 상을 차리면 집안에 제일 어른부터 먹고 그 다음에 주인부부가 먹고 그다음엔 자식들 그 다음엔 노비들이 먹었던 법도를 따랐던게 아닌가 생각된다. 좋은 반찬을 만들더라도 그 남긴 반찬을 그 다음 밥상에 또 올리려는 목적으로 묻지도 않고 남은 것도 없다고 대답하는 것은 단순히 그 입과 몸만을 봉양하는 태도라고 맹자는 이야기 한다. 

20-01 孟子曰 人不足與適也 政不足間也 惟大人爲能格君心之非 君仁莫不仁 君義莫不義 君正莫不正 

        맹자왈 인부족여적야 정부족간야 유대인위능격군심지비 군인막불인 군의막불의 군정막부정

適(적)맞을, 마땅하다

一正君而國正矣

일정군이국정의

맹자가 말하기를 “남의 잘못은 꼬집어 내잘 것이 없다. 정치도 이러니저러니 하잘 것 없다. 오직 위대한 인물만이 군왕의 마음이 그릇됨을 바로 잡을 수가 있다. 군왕이 인애로우면 따라서 인애롭게 되지 않을 수 없고, 군왕이 의로우면 따라서 의롭게 되지 않을 수 없고, 군왕이 바르면 따라서 바르게 되지 않을 수 없으니, 한번 군왕이 바르게 되면 국가는 안정되는 것이다.”

- 준이생각 : 윗물이 맑으면 자연스레 아랫물도 맑다는 것을 예를 들어 설명하면서 굳이 타인의 잘못을 꼬집어 낼 필요가 없다고 이야기한다.