C14 – 카라마조프의 형제들 (The Brothers Karamazov) / 도스토예프스키(F. M. Dostoevskii, 1821-1881)
(출전 : 도서명: 동서고전 200선 해제2 / 편자명: 반덕진 / 출판사명: 가람기획)
이 작품은 도스토예프스키의 정신적 탐구과정의 집대성으로, 육욕적인 아버지 표도르와 그의 세 아들인 드미트리, 이반, 알료샤 그리고 사생아 스메르자코프를 중심으로 부친살해 라는 사건을 두고 벌이는 심리적 갈등과, 고난을 통한 인간영혼의 구원문제가 심도있게 그려지고 있다. 인간의 본질과 종교적 문제에 관한 사색을 담은 이 작품에서, 특히 이반과 알료샤 사이에 벌어지는 대심문관 논쟁은 백미를 장식한다. 이 작품은 복잡다단했던 그의 일생에 모처럼 찾아온 평온한 노년에, 일생의 문학적 탐구를 차분히 정리하면서 쓴 것이어서 문학성이 뛰어난 것으로 평가된다.
a. 생애와 작품활동
러시아의 소설가 도스토예프스키는 모스크바의 빈민구제 병원의사의 차남으로 태어나, 어려서부터 도시적인 환경 속에서 자랐다. 부친은 엄격한 사람으로 몹시 신경질적인데다가, 만성 알코올 중독자였다. 반면 어머니는 남편의 정신적인 학대에도 불구하고, 항상 밝고 명랑한 성품을 잃지 않는 여성으로, 음악과 시에도 조예가 깊었다. 냉엄한 아버지가 군림하는 분위기 속에서, 신. 구약성서에서 발췌한 104가지 이야기를 교재로 하여, 러시아어의 읽고 쓰기를 가르친 어머니의 자애스러운 모습은 도스토예프스키의 유년시절에 마음 깊이 새겨져 있었다. 부친이 귀족이긴 했으나, 대지주나 귀족 출신인 톨스토이나 투르게네프와는 달리 집안의 생계는 어려운 형편이었다. 16세 때에는 그의 정신적 안식처였던 모친의 죽음을 당하고, 17세에 육군 중앙공병학교에 입학하여, 재학중 발자크, 위고, 괴테, 호프만 등의 작품을 탐독하였다. 19세에는 부인 사별 후 은둔생활을 하고 있던 부친이 숲 근처의 노상에서 농민들에게 살해당하는 비극적인 사건이 발생한다. 양친의 죽음으로 도스토예프스키는 심신상실을 수반한 발작을 일으키기도 했다. 프로이트는 이 사건을 취급하여 도스토예프스키와 부친살해 라는 논문을 발표하였다. 그 논지는 도스토예프스키는 강렬한 오이디푸스 콤플렉스 경향을 가지고 있어서 내심 은근히 부친의 사망을 바라고 있었는데, 그것이 현실화됐기 때문에 자기가 실제의 범인인 양 착각하게 되어, 훗날 도스토예프스키에게 나타난 낭비벽과 도박병 등의 이상한 행동양식으로 표출되었으리라는 것이다.
오늘날은 당시의 그러한 견해에 대해서는 부정적이지만, 도스토예프스키의 죄의 관념에 대한 몇 가지 중요한 암시를 해준 것만은 사실이다. 부친의 죽음에 대해 평생 입을 열지 않았던 도스토예프스키가 가장 만년의 걸작인 카라마조프의 형제들 에서 부친살해에 대한 테마를 취급한 것은, 그의 가슴에 새겨진 손톱자국의 깊이를 여실히 말해주고 있다. 특히 이반과 스메르자코프(농노의 뜻)의 관계, 즉 이반의 사주에 의해 스메르자코프가 부친살해의 범행을 저질렀다고 하는 이야기의 설정은, 도스토예프스키와 부친을 살해한 농부와의 공범관계를 시사하여, 그가 의식의 심층에서 부친살해에 가담했음을 암시하는 것으로 보는 견해도 있다. 24세 때 그는 네베 강의 환영 이라는 기이한 체험을 한다. 그것은 창조적 계시의 순간으로, 자신의 내부에서 새로이 탄생하려는 소설의 전모를 일순간에 엿보았던 것인데, 그는 이 계시에 따라 실패한다면 목을 매든가, 네베 강에 몸을 던진다 는 각오로 창작에 전력을 기울였다.
그 결과 가난한 늙은 관리와 의지할 곳 없는 불행한 아가씨의 깨끗한 사랑의 이야기인 그의 처녀작 ‘가난한 사람들’이 완성되었다. 이 작품을 읽은 그리고로비치, 네크라소프 등이 감동한 나머지 새로운 고골리의 출현을 외치며 성공적인 문단 데뷔를 축하했다. 당대의 평론가인 벨린스키의 격찬이 뒤따라 그의 문단데뷔는 화려한 것이었다. 훗날, 도스토예프스키는 그것은 내 생애 최고의 감격적인 순간이었다. 나는 유배지에서도 그때의 일을 회상하면 힘이 솟았다 라고 회고했다. 그러나 처녀작의 성공과는 반대로, 이후 발표한 10여 편은 비평가들의 혹평을 받았다. 그 후 유토피아 사회주의자 집단인 어느 서클에 참가하였는데, 동료 30명과 함께 체포되어 사형선고를 받았다. 사형직전에 황제의 특사를 받아 4년간 시베리아 유형을 떠난다. 이때의 죽음에 대한 공포의 체험은 그 뒤의 백치 에서 미슈킨 공작의 입을 통하여 생생하게 묘사되고 잇다. 유배중 러시아 민중들의 정서를 체험하기도 하고, 그곳에서 허용된 책은 신약성서뿐이었는데, 그는 이 책을 거듭 읽었다. 이로 인해 젊은 시절의 급진주의 사상은 기존질서에 대한 존중과 민중의 메시아적 사명에 대한 믿음으로 바뀌었다. 고통을 통해 세상을 구원한다는 그리스도의 가르침과 러시아 영성주의가 더욱 깊은 의미를 갖게 되었다. 그리고 감옥은 굴욕당하고 상처입은 사람들을 더 깊이 연구하는 데 필요한 자료를 풍부하게 해주었다.
1857년(36세) 폐병환자인 미망인 마리아와 비참한 결혼, 그후 20세 연하인 아폴리나랴와의 사랑, 잡지사 경영의 실패 등으로, 그는 도피생활을 계속하는 기구한 일생을 보내게 된다. 1871년(50세) 유럽여행에서 돌아온 후 10년간은 비교적 안정된 생활을 하게 된다. 그의 생애를 통한 사색의 집대성이라 할 수 있는 카라마조프의 형제들을 썼다. 이어서 바로 알료샤가 주인공이 되어 활약하는 속편을 써서 전쟁과 평화 와 같은 대장편을 구상했으나, 그의 죽음으로 실현되지는 못했다. 그러나 이 소설은 그 자체만으로도 위대한 예술적 가치와 심오한 사상을 지닌 세계 최대의 고전이라는 평가를 받았다.
그가 죽기 직전에 푸슈킨 동상제막식에서 행한 기념연설은 러시아의 세계적 소명을 힘차고 분명하게 예언함으로써 청중들을 감동시켰다. 이것은 불우했던 그의 만년을 보상해준 사건이었다.
b. 19세기 러시아 문학과 도스토예프스키
19세기 러시아 문학
러시아의 가장 위대한 소설가가 누군가 하는 문제는 도스토예프스키와 톨스토이 사이에서 판가름날 것이다. 그러나 19세기 초 러시아의 바이런이라고 일컬어지는, 로망주의 시인인 푸슈킨도 있었다. 그는 러시아 풍경미를 서정시로 묘사하고, 민속담에서 시의 원천을 발견하였다. 일상생활을 주제로 하여 대중의 사랑을 받은 푸슈킨은 소설을 쓰기도 하고 희극을 남기기도 했다. 푸슈킨보다 더 젊은 고골리는 사신 이란 소설에서 러시아의 전원생활을 풍자하였다. 그의 걸작 희곡은 검찰관이며, 그는 여기서 러시아의 정부와 부패관리를 풍자, 비판하였다. 위대한 러시아의 문학은 19세기 중기 이후 투르게네프, 도스토예프스키, 톨스토이에 의해서 창조되었다. 이들의 작품 경향은 로망주의. 리얼리즘. 이상주의가 융합되어 있다고 보는 편이 옳다. 투르게네프는 파리에서 대부분의 생애를 보냈으며, 서양사회에 처음으로 알려진 러시아 소설가였다. 그의 대표작 아버지와 아들은 과학적 사회이념을 가진 젊은 세대와, 현상유지를 원하는 낡은 세대와의 갈등을 묘사한 것이다.
전쟁과 평화 (1862-1869)라는 장편소설에서, 1812년 나폴레옹의 모스크바 원정을 다루면서 러시아 사회를 묘사한 톨스토이(1829-1910)는 도스토예프스키에 비해 덜 운명론적이긴 하지만, 역시 강력한 운명 앞의 나약한 인간을 묘사하고자 하였다. 안나 카레니나 에서는 두 연인이 공공연한 관습에 도전하는 비극을 그리고, 결국 세속생활의 허영에서 신비적인 인간애로 위안을 찾는다는 결론을 내리고 있다. 공산적 무정부주의자이며 소박한 생활을 예찬한 톨스토이는 부활 에서는 더욱더 사회복음적 설교를 통하여, 문명을 비판하고 단순 소박한 육체노동 생활을 권하고 있다.
도스토예프스키적 세계
그는 심리소설의 대가로 비참한 러시아 민중들의 생활을 리얼리즘 수법으로 묘사하였다. 동시에 그는 인간의 영혼이 고통으로 정화된다는 깊은 신비주의적 신념을 표현하였다. 죄와 벌로 시작되는 그의 후기의 대작은 당시의 정치적. 사상적 문제를 예민하게 반응시키면서, 동시에 인간존재의 근본문제를 제기한 점에 그 특색이 있다. 이론적 살인자 라스콜리니코프적인 인간을 그린 죄와 벌, 조화와 화해를 추구한 아름다운 인간 미슈킨 공작의 패배를 묘사한 백치, 네차예프 사건에서 소재를 얻어 혁명의 조직과 사상의 병리를 지적한 악령, 청년의 야심적 형태를 다룬 미성년, 친부 살해범을 주제로 신과 인간의 문제를 정면으로 대결시킨 카라마조프의 형제들 등, 각 작품에서 다룬 소재는 각기 다르지만, 내면적인 통일성으로 굳게 연결되어 있다는 점에서 도스토예프스키적 세계 라고 일컬을 수 있다.
기구한 운명, 즉 일생 동안 괴롭힌 불치의 간질병, 사형집행 직전의 특사, 시베리아 유배생활, 광적인 도박병, 빈곤 및 가정불화 등에서도 불굴의 창작력을 발휘하였다. 그의 창작과정은 크게 두 계열로 나눌 수 있는데 처녀작 가난한 사람들 로부터 죽음의 집의 기록 까지가 전반기의 계열에 속한다. 도스토예프스키는 전반기의 창작을 통해 주로 학대받는 민중들의 숨은 고뇌와 한숨을 대변하는 인도주의적인 리얼리스트로 알려져 왔다. 그러나 시베리아 유배에서 돌아온 후 지하생활자의 수기를 기점으로, 그의 문학은 철학과 사회문제를 다룬 사상소설로 방향을 바꾸었다.
그의 죄와 벌 은 이러한 창작경향을 완전히 구상화한 장편소설이었다. 그후 백치 악령 미성년 등을 거치는 동안 도스토예프스키의 철학적인 사색. 인간관. 세계관은 더욱 원숙미를 더해갔고, 마침내 그의 최후의 대작 카라마조프의 형제들 에서 완성의 극치에 달했다.
c. 주요 등장인물
이 작품은 인간의 마음속에 내재하고 있는 선과 악의 투쟁을 주제로 펼쳐지고 있는데 주요 등장인물은 다음과 같다.
표도르 카라마조프: 음탕하고 물욕이 강한 지주로, 한 여인을 두고 아들과 경쟁하다가 그가 낳은 사생아 스메르자코르에게 살해당하는 인물.
드미트리: 장남으로 거칠고 난폭한 반면, 정열적이고 순진한 면과 직선적인 성격을 지니고 있는 인물.
이반: 2남. 허무적이고 철저한 무신론자. 이지적 인물.
알료샤: 3남. 순진무구하며 신앙적인 인물. 행동적인 사랑을 실천하는 미래의 새로운 세대로 상징되는 인물.
그루센카: 드미트리가 모스크바에서 데려온 여인으로 드미트리의 마음에 감회되어 그와 결혼하여 살게 되지만 배신당하는 여인.
스메르자코프: 파블로비치 집안에서 하인으로 생활하다가 자신의 출신에 대해 불안을 품고, 아버지를 살해한 뒤 자신의 뜻과 연결되지 않자 자살하는 표도르의 사생아.
d. 작품의 주요내용
세계 최대의 고전 중의 하나로 꼽히는 이 작품은 죄와 벌 과 함께 가장 널리 알려진 소설이기는 하나, 그것을 끝까지 다 읽은 우리 나라의 독자들은 그다지 많지 않은 것 같다. 그것은 도스토예프스키 특유의 심오한 사상성. 내면세계의 다양성, 인간심리의 부조리적인 갈등 등 그의 문학세계의 난해성이 그 원인이 되기도 하지만, 대부분의 독자는 우선 그 소설의 방대한 규모와 양에 위압당하는 것 같다. 그러나 용기를 내어 일단 잡으면, 끝가지 읽지 않고서는 놓을 수 없는 것이 또한 도스토예프스키의 매력이 아닐 수 없다.
줄거리
이 소설의 무대는 러시아의 어느 시골 도시이다. 카라마조프의 집안은 늙은 홀아비 표도르 카라마조프와 그의 자식들, 즉 장남 드미트리, 둘째 이반, 셋째 알료샤, 그리고 사생아 스메르자코프로 구성되어 있다. 이 소설에서는 그 이전의 어느 작품에서 보다 많은 유형의 상이한 성격 소유자들이 등장하지만, 그들은 다 같이 각양각색의 인간적인 특질과 본성을 인격화한 상징성을 지니고 있다. 몰락한 시골귀족의 후예인 아버지 표도르는 방탕한 호색한이다. 독설가로도 유명하고, 선악의 경계를 완전히 초월한 리비도(성애)의 소유자이며 육욕과 물욕의 화신이라 할 수 있다. 장남인 드미트리는 카라마조프 가의 정열의 세계를 대표한다. 그는 아버지와 비슷한 정열적인 감정과 야성적인 생명력을 물려받고 있지만, 명예와 진리를 존중하는 고상한 일면도 지니고 있다. 둘째아들인 이반은 카라마조프가의 탐욕스런 생명력을 지성의 영역으로 바꾸어놓은 듯한 느낌을 준다. 모스크바의 최고의 하부에서 교육을 받고 재기발랄한 논문을 발표하고 있는 그는 허무주의적 견지에서 신과 종교를 부정하는 무신론자다. 드미트리가 육체적으로 부친을 증오한다면 이반은 이론적으로 증오한다. 셋째아들 알료샤는 신앙심이 강하고 누구에게나 사랑과 동정을 베푸는 착하고 어진 청년이다. 그러나 그의 내부에도 카라마조프적인 피가 흐르고 있음은 누구보다도 그 자신이 잘 알고 있다.
아버지와 세 아들은 오랜만에 한자리에 모이지만, 그들은 육친에 대한 애정에서 모인 것이 아니라, 유산상속을 둘러싼 분쟁 때문에 찾아든 것이다. 그러나 이 세 아들 중 모스크바에서 찾아온 이반만 아버지의 집에 머물고, 퇴역장교인 드미트리는 밖에 숙소를 정한다. 한편 견습 수도생으로 수도원에 들어가 기거하고 있는 알료샤는 조시마 장로 밑에서 참된 신앙의 길을 배우고 있다. 이 집안의 사정을 어북 복잡하게 만드는 것은, 부친 카라마조프와 백치나 다름없는 여인과 사이의 사생아인 간질병 환자 스메르자코프가 하인으로 이 집에 살고 있다는 사실이다. 스메르자코프는 자기자신의 저주스러운 출생을 원망하면서 세상을 분노어린 눈으로 바라보고 있다. 그러나 이 가족의 운명은 단지 이 소설의 중심을 이루고 있을 뿐, 이 광대하고 감동적인 작품 속에는 그 밖에도 수많은 모티브와 테마가 교향악처럼 조화되어 부수적으로 제시되고 있다. 드미트리와 이반은 자기 아버지에 대한 혐오와 증오라는 공통의 본능을 가지고 있다. 특히 그루센카라는 여자 때문에 질투에 불타는 드미트리는 공공연히 아버지를 죽인다고 협박한다. 한편 보다 교묘한 수단을 취하는 이반은 스메르자코프에게 모든 것은 허용된다는 사상을 불어넣고 반쯤 의식적으로 이 탐욕스런 노인을 죽이도록 교사한다. 드미트리가 그루센카를 찾아헤매던 어느날 밤, 스메르자코프는 정말로 카라마조프 노인을 살해한다. 드미트리는 마을의 술집에서 그루센카와 함께 한창 흥겹게 소동을 벌이고 있던 한밤중에 체포된다. 그러나 이반은 아버지를 죽인 진범이 드미트리가 아니라 자기가 교사한 스메르자코프라는 것을 알고 있다. 한편 스메르자코프는 아버지를 죽인 사실을 이반에게 고백하고, 목을 매 자살한다. 이반은 법정에서 드미트리의 무죄를 주장하지만 드미트리는 오판에 의해 시베리아 유형을 선고받는다. 드미트리는 자신이 실제 살인자는 아니지만 마음속으로 언제나 살해하리라는 생각을 한 것은 사실이므로 자기의 죄를 인정하였다.
대심문관 논쟁
이상이 외면적인 줄거리이나, 작품의 내면적인 줄거리는 알료샤를 둘러싸고 조시마 장로와 이반 사이에 전개되는 크리스트교와 무신론의 사상적 대결이 핵심이라 할 수 있다. 논리와 이성으로 신을 거부하는 이반에게 조시마 장로는, 우주의 비밀은 머리가 아닌 가슴과 감정, 그리고 믿음으로 이해할 수 있다.고 설득한다. 그런 의미에서 이 소설의 핵심은 이반의 극시 대심문관에 있다. 목로주점에서 알료샤와 자리를 함께한 이반이 이 극시를 읽는 것으로 되어 있다.
카톨릭의 이단심문이 가장 전성기를 이루던 15세기, 스페인의 세빌랴 마을이 그 무대다. 이단자들을 화형에 처하는 광장에 홀연히 그리스도가 강림한다. 대심문관의 명령으로 그리스도는 체포되어 투옥된다. 그날 밤 대심문관은 왜 우리를 방해하러 왔는가? 하고 힐난한 뒤 그리스도가 인간을 행복하게 할 수 있는 유일한 방법을 물리쳤다고 비난하며 다음과 같이 말한다. 그 주제는 마태와 누가복음에 기록되어 있는 예수가 악마에게 세 가지 시험을 받는 문제이다.
당신은 양심의 자유를 위해 빵을 거절했기 때문에, 인간은 빵을 곁눈질하며 시비와 선악의 판단에 괴로워해야만 하게 되었다. 또한 당신은 자유로운 신앙 때문에 기적을 거부했는데, 그것 때문에 인간은 기적과 더불어 신도 거부하고 말았다. 그리고 당신은 지상의 권력을 거절했는데, 지상의 인류가 추구하는 것은 하나의 권력 아래 전 세계적으로 결합하여 평화와 행복의 왕국을 지상에 건설하는 것이다. 그는 그리스도가 인간을 너무 높이 평가하고 인간에게서 너무나 많은 것을 기대했다는 것이다. 그러나 그리스도가 인간에게 부여한 자유, 즉 선악 선택의 자유는 인간의 의식으로는 무거운 부담이어서, 이것은 축복이 아니라 크나큰 재앙이라고 본다. 그래서 화형에 처하겠다고 규탄한다. 이 대심문관의 규탄에 대해 그리스도는 한마디 말도 없이 시종 침묵을 지킨다. 그리고 마지막에 말없이 대심문관에게 입맞춘다.
이러한 이반이라는 인간의 이름에 의한 그리스도의 말에 대해서 알료샤는 당신의 극시는 그리스도의 찬미이지 결코 비방이 아니다 라고 말한다. 이 대심문관 은 빵과 자유의 문제, 신앙과 이성의 문제, 정치권력의 문제 등 지상에서의 인간성의 역사적 모순 전체를 포함시키고 있다 고 말 할 수 있다. 여기에 신에 대한 반역의 근거가 있다. 그러나 알료샤의 말처럼 작가는 자유스러운 양심의 선택과 하나님 앞에 홀로 서는 인간의 존엄성을 옹호하려 한 것이다.
e. 감상 및 문학사적 의의
이상에서 본 것처럼 이 작품은 음탕한 아버지와 그의 네 아들을 중심으로 아버지와 아들, 형과 아우의 애욕의 갈등을 묘사하는 한편, 이반과 조시마 장로 사이에 벌어지는 사상의 갈등을 전개한 소설이다. 심리적인 깊이에다 사람의 마음을 휘어잡는 비극성, 신에 대한 대담한 저항과 사회생활에 대한 묘사가 뛰어나다.
그리스도의 주제
부친의 방탕무비한 생명력이 맏아들에게는 무절제한 정열과 감정적인 충동으로, 둘째에게는 왕성한 지적 욕구로, 셋째에게는 종교적 감정으로 변형되어 나타나는데, 그들의 내재적인 본성인 카라마조프시치나(카라마조프적 기질: 인간의 도덕적 완성을 방해하는 본능)에 항거한다. 이러한 카라마조프적 기질인 탐욕과 조소는 3형제가 각각 가지는 정열. 이지. 신성의 세계에서 선악의 투쟁으로 나타난다. 도스토예프스키가 이 최후의 작품에서 추구하려고 한 내면적 주제가 현대의 그리스도였다는 점은 거의 확실한 것 같다. 이 주제는 그가 평생을 두고 추구해온 것이기도 하다. 그리스도 이상으로 아름답고, 깊고, 자비롭고, 총명하고, 용기 있고, 완전한 것은 아무것도 없습니다.
가령 그 어떤 사람이 그리스도는 진리의 밖에 있다고 말할지라도 나는 그리스도와 더불어 머룰러 있기를 바랄 것입니다. 시베리아 감옥에서 나온 직후 작가는 이렇게 고백했다. 결국 이 작품은 끊임없이 작가의 머릿속을 자리잡고 있던 문제, 곧 인생의 부조리 때문에 신을 거부하는 러시아의 무신론적 지식인들과 대결하여, 그것을 초월하고 극복하는 인물을 창조하는 것이 그의 의도였던 것 같다.
부친살해
그리스도의 주제와 더불어 도스토예프스키의 평생의 십자가로 되어온 것이 부친살해의 주제다. 아내의 죽음으로 시골에 은거하며 14-5세 소녀들을 차례로 임신시켜, 마을 주민들에 의해 살해된 부친의 치욕적인 죽음은 작가의 가슴에 평생토록 지울 수 없는 멍에로 남았다. 이 작품의 중심 주제의 하나인 부친살해의 테마가 우연히 떠오른 것이 아니라, 일종의 고정 관념처럼 그의 내부에 응고되어 있었던 것이다.
흔히 도스토예프스키의 리얼리즘을 환상적 리얼리즘 이라고 부른다. 그것은 그의 리얼리즘이 보통 리얼리즘과는 달리, 보다 고차원의 현실,즉 정신적 세계의 현실에 관련되어 있기 때문이다. 아무튼 러시아 최초의 도시작가 출신이며 직업작가였던 도스토예프스키는 어둠이 깔린 러시아의 고뇌와 인간의 내면세계에 깃들인 비밀의 곡절을 투시하고, 동포의 내적 번뇌와 눈물을 그린 인도주의적 리얼리스트였다.
영향
도스토예프스키가 유럽에 끼친 영향은 매우 크다. 그는 유럽 전역에 여러 가지 문학조류를 불러일으켰고 수많은 작가들이 그를 모방했다. 특히 인간존재의 부조리 속에서 실존을 추구한 그의 실존주의적 발상은 프랑스 실존주의에 영향을 주었고, 헤르만 헤세, 츠바이크, 앙드레 지드 등도 그에 대해 미신적인 존경을 표했다. 영국의 한 평론가는 도스토예프스키의 문학을 아편이라고 평한 바 있다. 한번 그의 문학세계에 발을 들여놓으면 좀처럼 발을 빼기가 힘들다는 뜻이다. 그것은 문학의 한계를 초월한 형이상학적 문제들, 예를 들면, 신과 인간, 신앙과 불신, 복종과 반역의 갈등 속에서 몸부림치는 주인공들을 통해 우리는 인간실존의 부조리, 출구 없는 현실에 고민하는 현대인의 산 초상을 보기 때문이리라. 인간의 부조리와 불합리 속에서 숨은 진리를 발견한 도스토예프스키의 사상가적 면모가 있고, 예언자적 현대성이 있다 할 것이다.
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표도르 도스토옙스키 (출처 : 나무위키)
최근 수정 시각: 2017-08-06 14:55:13
한국어: 표도르 미하일로비치 도스토옙스키[1] 주석에는 "도스트옙스키"라 나오는데 "토"인지 "트"인지 수정바람
러시아어: Ѳедоръ Миха́йловичъ Достое́вскій
현대 러시아어 : Фёдор Миха́йлович Достое́вский.
영어: Fyodor Mikhailovich Dostoevsky (Dostoievsky, Dostojevskij, Dostoevski 등 다양한 스펠링이 있다)
1821년 11월 11일 (구력 10월 30일) ~ 1881년 2월 9일(구력 1월 28일)
러시아어 발음은 표다르 미하일라비치 다스따옙스키.
만일 누군가 내 앞에서 그리스도가 진리가 아니라는 것을 증명한다면, 나는 진리를 버리고 그리스도의 편에 서겠다.
1. 작가 소개
2. 생애
2.1. 어린 시절
2.2. 작가 데뷔
2.3. 처형 사건
2.4. 이후
2.5. 생애 후반
2.6. 죽음
2.7. 주변 관계
3. 유명인들의 평가
4. 작가 연보
5. 작품 목록
6. 기타
1. 작가 소개[편집]
역사상 손꼽히는 인류 최고 지성 중 하나. 소설계의 전설, 먼치킨. 천재적인 재능의 소설가.
20세기의 실존주의자들에게 가장 큰 영향을 끼친 작가 중 하나로 러시아 문학의 최고 거장 중 한명. 인지도는 레프 톨스토이와 함께 최고일 것이다.
20세기 학계를 뒤흔든 네임드 전세계구급 철학자, 심리학자, 소설가들의 찬사를 한 몸에 받았다. 작가가 작품에서 그려낸 캐릭터와 세계는 압도적인 카리스마와 독보적인 묘사로 불멸의 명성을 얻게 하였다.
그의 작품은 스스로의 삶에 대한 사랑과 타인에 삶에의 베풂을 강조하는 것이 특징이다. 임사 체험이나 수 년 간의 시베리아 수감 생활 간 읽은 성경 등이 그의 세계관에 큰 영향을 주었을 것으로 보인다. 아래의 생애 문단에서도 언급되겠지만, 그는 어릴 적부터 고통받는 사람들을 많이 만나 왔으며, 이러한 경험은 인류에 대한 "연민"이라는 도스토옙스키 작품 특유의 감정을 만들어냈다. 또 그에게는 기독교적인 세계관으로 해석될 수 있는 "성결한 존재에 의한 구원"에 대한 열망이 있었으며, 이는 죄와 벌의 소냐와 라스콜리니코프의 관계에서 잘 드러난다.
2. 생애[편집]
2.1. 어린 시절[편집]
러시아 모스크바에서 아버지 미하일 안드레예비치 도스토옙스키와 어머니 마리아 표도로브나 도스토옙스카야 사이에서 7남매 중 둘째로 태어났다. 어머니 쪽은 상인의 딸인 러시아인이지만 아버지 쪽은 직업은 의사인 리투아니아 출신.
아버지는 은퇴한 군의관(나폴레옹 전쟁에도 종군했다)의 중간계급이었으며 알코올 중독자였다고 한다. 여러가지로 자식들을 학대했다는 얘기들이 있지만 사실은 보통의 가정이었다고 한다.[2] 모스크바의 마린스키 빈민병원에서 일했으며, 이곳은 모스크바의 빈민가 중에서도 최악으로 죄수묘지와 정신병원, 고아원이 가득한 곳이었다. 이런 곳에서 어린 표도르 도스토옙스키는 밖으로 나가는 것이 금지되었음에도 불구하고 병원 밖에서 이런 환자들과 얘기를 하며 시간을 보내는 것을 즐겼다고 한다. 가난하고 핍박받으며 고통받는 사람들에 대한 연민은 이때부터 다듬어졌다.
1837년에 어머니가 결핵으로 사망하고 형제들은 상트페테르부르크 군사 공병학교에 보내져 수학을 공부하게 되었으나 그는 수학을 싫어했고, 여기서 대신 셰익스피어, 파스칼, 빅토르 위고,[3] E.T.A. 호프만 등의 문학을 공부했다. 이때 젊은 자기자신을 '몽상가'로 표현하며 낭만적 시와 극을 소수 쓰기도 했다. 물론 이때부터 벌써 당구에 빠져 그의 빚쟁이로써의 삶(...)도 시작된다.
2.2. 작가 데뷔[편집]
학교를 마친후 번역 작업을 하다가 1845년에 처녀작인 <가난한 사람들>을 출판했는데 이 작품을 읽어본 평론가 벨린스키가 "니콜라이 고골이 다시 태어났다" 고 감탄했다고 한다. 이 작품은 절찬을 받았으며 아직 24세인 도스토옙스키를 상트페테르부르크 문학계의 스타로 만들어 주었다. 하지만 자신은 이 갑작스러운 인기와 관심에 공허한 마음이 들어 사회주의나 급진파 모임에 어울리기 시작했다.
데뷔에 대해 조금 더 설명하면, 초고를 편집장에게 넘겨주고 나서 잠 잘 잤지만, 당대의 유명한 문인인 네크라소프와 잡지 편집장이 당일 새벽에 "지금 잠 같은 건 문제가 아니야!"고 외치며 잠을 깨웠다는 에피소드.
2.3. 처형 사건[편집]
이런 식으로 지내던 중 1848년에 유럽 전체에 불어온 혁명의 바람에 이끌려 도스토옙스키가 몸담고 있던 페트라솁스키 클럽이 주민봉기를 계획했으며 도스토옙스키도 농노들의 자유를 위해 가담했으나 그 독선적인 성격은 여전해서 곧 모임에서 왕따당하고 빚은 빚대로 늘어날 뿐이었다.
차르 니콜라이 1세(재위 1825~1855)는 이런 개혁 모임들에 여러 스파이를 두고 있었으며 1849년 도스토옙스키와 그가 가담한 그룹 스물 세명이 체포된다[4]. 8개월을 감옥에서 보낸 후에야 형 선고를 받기 위해 꺼내졌으며, 이전에는 보통 이 정도 죄는 몇 개월 간 유배가 고작이었으므로 이들은 '이제야 끝나는구나'하고 안심했다.
그러나 그들을 기다리고 있던 것은 신부, 수십 명의 병사들과 수천 명의 군중, 그리고 관들이었다. 그들 앞에 한 장교가 나와 '죄인들은 모두 반역죄로 총살'이라 선고했다. 장교가 형수들의 죄명과 형을 낭독하는 동안 도스토옙스키는 정신이 멍해지면서 근처 교회의 종탑에서 쏟아내리는 금색 햇빛이 차차 구름에 가려지며 어두어지는 것을 보며 그 또한 곧 영원히 어둠의 세계에 떨어지게 된다는 것을 깨달았다고 한다. 이때에 그는 "만약 내가 죽지 않는다면, 만약 산다면 나의 삶은 끊임 없는, 영원처럼 느껴지며 일분이 백년과 같으리라, 만약 내가 살아남는다면 인생의 단 일초를 소홀히 하지 않을 텐데'하는 생각을 했다고 한다. [5]
마지막으로 신부에게 고해를 본 후, 머리에 두건이 덮히고 병사들이 총을 발사하기 직전 갑자기 형장에 마차가 급히 난입해 황제가 특사로 그들의 형을 감형하였음을 알렸다.[6][7] 대신 4년간 시베리아 옴스크에서[8] 중노동 후 군입대를 하게 된다. 도스토옙스키는 이미 1844년 중위로 제대한 상태였다. 군입대는 재입대나 마찬가지였는데 이번엔 사병이었다.
2.4. 이후[편집]
도스토옙스키는 이 사건 이후로 사람이 바뀌어(...) 4년간 최악의 환경을 견디면서[9] 머릿속에 글을 썼다고 하며, 군에 들어가게 된 후 출판하는 것을 허가받게 된다.
도스토옙스키는 이후에 죽는 날까지, 마치 페이지 하나하나, 작품 하나하나가 자신의 마지막 작품이 될 것처럼 죄와 벌, 백치, 악령, 카라마조프 가의 형제들 등 불후의 명작을 연달아서 내게 된다. 그 전에는 글자 하나마다, 한장마다 시간을 들이며 하루종일 망상을 하던 그였지만 이후로 쉬지 않고 글을 썼으며 쓰고 있지 않을 때는 쓸 내용을 중얼거리고 다녔다고 한다. 그리고 그런 탓인지는 몰라도 그의 작품들은 거의 극도로 세밀하고, 편집광적인 집념이 느껴지는 묘사가 눈에 많이 띈다.
실제 이 경험은 도스토옙스키의 저작 백치에도 므이슈킨이 말하는 삽화로서 등장한다. 시간을 낭비하던 한 남자가 사형대 앞에 서고 나서야 1분 1초가 아깝다는 사실을 깨닫고 열심히 살아야겠다고 결심하는 이야기.[스포일러]
사형 사건 이후 그의 글은 어둡고 현실적으로 바뀌게 되지만 멜로드라마적인 요소에서부터는 탈피를 하지 못한다. 오죽이면 나보코프가[11] 도스토옙스키를 용서할 수 없다고 그랬을까.
또한 이 시기 부터 그는 서유럽의 자유주의 사상을 멀리하고 깊은 신앙심을 가지게 되었으며, 국수주의적으로 기울어지게 되었다. 그의 전기 저자에 따르면, 황태후나 차르에 대한 탄원서와 징징거리는 편지를 수도 없이 썼다고 한다. 또한 누군가 감옥에서 보낸 시간에 대해 불쌍하게 여기면 오히려 화를 냈다고 한다. 그만큼이나 그 경험에 고마워했다.
한편 시베리아 유배 생활이 끝나고 1857년에 유부녀였던 마리아 드미트리예브나 이사예바와 결혼했으나 건강이 좋지 않았던 그녀는 1864년에 사망한다.
2.5. 생애 후반[편집]
그리고 나머지 여생 동안 수많은 빚에 시달렸는데, 상트페테르부르크(제정 러시아의 수도)에서 돌아와 형 미하일과 한 출판사 일이 연거푸 실패하였고, 이 와중에 세상을 뜬 형 미하일의 빚도 자진해서 맡고 그 과부와 자식들도 지원했고, 거기다 첫째 아내가 이전 결혼생활에 낳은 자식들까지 돌보게 된다. 그런데 미하일의 미망인인 형수는 사치가 심했고 양아들인 조카 파벨도 양아치라서 그는 경제적으로 시달림이 많았다. 게다가 형수와 조카는 자신들을 먹여살리는 도스토옙스키를 고마워하지도 않았고 당연하게 여길 정도로 막장이었다.(...) 조카 파벨은 원하는 돈을 내놓지 않으면 숙부를 두들겨 패기도 하고 물고문을 할 정도로 패륜아였으나 마음 약한 그는 대응을 제대로 하지 못했다고 한다. 형수와 양아치 조카 파벨은 도스토옙스키를 괴롭힐뿐만 아니라 아내인 안나까지 구박하자 안나도 폭발하여 남편에게 형수와 조카를 버리고 떠나자며 설득했다. 형수와 조카에게 시달린 도스토엡스키는 아내의 조언을 받아들여 잡지 「러시아 통보」에서 원고료를 가불하여 형수와 조카에게 생활비로 준다음 1867년 4월 14일 형수와 조카를 내버려두고 아내와 함께 페테르부르크를 떠나 드레스덴에 정착했다.
도스토옙스키는 원고료로 겨우 먹고 살았으며 이 때문의 그의 후기 소설들은 굉장히 길다. 소설의 길이가 늘어나면 원고료를 더 많이 받을 수 있기 때문. 그나마 돈이 조금 남으면 도박장에서 날리고 빚만 더 벌어왔다. 이렇게 돈에 쪼들리다 보니 쓰고 있던 <죄와 벌>을 급하게 완성했으며 <노름꾼>은 약 20일만에, 그것도 <죄와 벌>을 쓰는 중에 구두로 완성했다. 방 안을 돌아다니면서 소설을 중얼거리면 당시 도스토옙스키의 비서로 일하던 안나 그리고리예브나 도스토옙스카야가 타자기로 내용을 받아 적었다고 한다(그녀는 젊은 시절부터 도스토옙스키의 열혈 팬이었다. 1866년 타자수로 고용되고 곧 도스토옙스키와 결혼한다. 이때 그녀의 나이가 21세였는데 도스토옙스키는 46세였다.(...)).
서유럽에서 선인세로 받은 돈을 원정도박으로 날리고 다시 받고 하던 즈음에는 <악령>을 집필하다 결국 러시아로 다시 귀국한다. 귀국할 돈도 도박으로 날려먹어서(...) 출판사에게 "러시아로 가서 글 써야함"이라 징징대서 간신히 차비를 뜯어냈다. 이때 그의 나이 50세. 이후 본격 좌파까기 소설인 <악령>이 성공하자 보수층과 친해진 도스토옙스키는 러시아판 조중동 신문사 주필자리를 얻게 된다. 그러나 역시 그 성격 어디 못가서 1년도 안돼서 때려치워야 했다.
그가 도박중독에 걸린 이유를 있는 돈을 다 날리는 방법으로 사형수가 되었다가 살아났을 때를 다시 느껴보고 싶어서라는 얘기가 있다. 판돈이 걸렸을 때의 느낌(딸 것 같기도 하고 아닌 것 같기도 한...)과 두근거리는 쾌감을 잊지 못했다고 한다. 이런 심리를 소설 <노름꾼>에서 묘사하고 있다. 왜 도박에 빠지느냐는 질문에, '주변이 가능성으로 충만할 때, 그것을 무시하고 지나가기란 굉장히 힘든 일이다'라고 답했다. 이 말이 간지나는지 몇몇 도박광들은 이걸 그들의 좌우명쯤으로 여기고 살아간다.
나중에 이런 경제난은 알뜰한 두번째 아내 안나 그리고리예브나 도스토옙스카야가 출판 관리를 하게 되면서 해방되었다. <카라마조프 가의 형제들>은 이런 좋은 환경에서 나왔다. 참고로 카라마조프 가의 형제들은 미완성 작품이다. 이 작품의 서문을 보면, 자신이 앞으로 20년동안 이야기의 뒷부분을 쓸 것이라고 적었다. 하지만 문학평론가들은 프란츠 카프카의 장편들과 함께 미완성이라서 더 가치가 높은 문학작품으로 <카라마조프 가의 형제들>을 뽑는다.
2.6. 죽음[편집]
생활에 안정을 찾은 도스토옙스키는 <미성년>과 <카라마조프 가의 형제들>을 차례로 발표하고 러시아의 국민 작가로 칭송받는다. 하지만 불과 1년 뒤인 1881년 1월 26일, 재산 상속 문제로 여동생이 집에 찾아와 말다툼을 하고 간 후 갑작스럽게 각혈이 시작되고 병상에 누워 투병하다가 1월 28일 저녁 8시 38분 사망하였다.
그의 장례식은 상트페테르부르크 사상 유례없을 정도의 의식이었다고 한다. 2만명이 넘는 사람들이 장례식 보러왔다고 하니 말다했다.[12] 이때, 추모사를 읽은 건 드미트리 팔름이라는 무명 작가였다. 다만 이 사람은 도스토옙스키와 매우 친했는데 바로 도스토옙스키와 처형대에 묶여서 같이 유배당했던 사람이었기 때문.(...) 러시아 황실에서도 유족들에게 매해 2천 루블 연금을 하사하게 했다. 그리고 이 연금 상속을 두고 양아들 파벨이나 아내랑 친가들이 싸우다가 러시아 황실에서 연금 및 재산에 대해 아내와 아이들에게 전적으로 상속권을 인정받게 한다고 엄명을 내린 통에 양아들이나 친척들은 데꿀멍해야했다. 아내랑 딸을 비롯한 식솔들은 경제적으로 부족함없이 살아갔지만 양아들 파벨은 뒷골목에서 찌질하게 살다가 1895년 칼에 맞아 살해당했고 사치스런 형수나 여동생같은 친가들도 거지꼴이 되어 비참하게 살아가야 했다.
하지만 보수적이었던 그를 훗날 볼셰비키 혁명으로 세워진 소련이 곱게 봐 줄 리가 없었다. 그래서 톨스토이와 달리 그는 절하, 매장당해졌고 후손들에게 주어지던 연금도 당연히 끊겼으며 소련 치하에서 눈치보며 살아가야 했다. 하지만 소설들은 워낙 뛰어났던지라 다행히 금서 지정을 피했고, 스탈린 사후 50년대 이후 장편을 기반으로 영상화가 많이 되었다. 그리고 소련이 몰락하고 러시아 공화국이 되면서 정반대가 되었다. 러시아 정교회를 비판했고 파문당한 톨스토이와는 달리 도스토옙스키는 러시아 정교회의 독실한 신자였고 그리스도는 러시아인의 그리스도라 믿었으며 극우성향의 작가였다. 현재 러시아인들에게 도스토옙스키는 푸쉬킨 다음으로 러시아를 대표하는 위대한 작가로 여겨지고 있다. 모스크바의 국립 러시아 도서관(구 레닌 도서관) 앞에도 도스토옙스키의 동상이 세워져 있으며 그의 이름을 딴 지하철 역[13]도 건립되었다. 러시아에 있는 도스토옙스키 기념관을 가면 그의 유품에서 별별 게 다 남아있다. 그가 죽던 날, 딸아이가 슬퍼하며 쓴 낙서도 그의 담뱃갑에 그대로 남아있는데 러시아어로 "1881년 1월 28일 사랑하는 아빠가 하늘로 가셨다..."라고 적혀있다.
2.7. 주변 관계[편집]
비록 강하게 감추었지만 도스토옙스키는 후배 작가인 톨스토이에게 항상 열등감을 지니고 있었다. 당대의 비평가 스트라호프에게 보낸 편지에서 스트라호프가 톨스토이의 전쟁과 평화를 높게 평가하는 것에 불만을 제기했다는 일화에서 잘 드러난다. 그러나 도스토옙스키도 안나 카레니나의 완성도에는 굴복했는데 이 작품을 읽고 도스토옙스키가 너무 흥분한 나머지 길거리를 뛰어다니며 "톨스토이는 예술의 신이다"라고 소리쳤다고 한다. 이러한 열광적인 반응은 작가의 개인잡지라 할 수 있는 작가의 일기에서도 확인된다. 거기서 이 작품을 "완전무결한 예술작품"이라고 평가했다.
하지만 톨스토이는 도스토옙스키를 높이 평가하지 않았다. 막심 고리키가 쓴 톨스토이 회상록에서 톨스토이는 도스토옙스키에 대해 "자신이 병들어있기에 모든 사람들이 병들어있다고 믿었던 사람"이라고 평가했다고 한다. 톨스토이가 그나마 가장 높게 평가한 도스토옙스키의 작품은 죽음의 집의 기록인데 시베리아 유배지에서의 생활을 담은 내용으로 도스토옙스키의 대표작들처럼 등장인물들의 심리 묘사에 초점을 맞추기보다는 등장 인물이 처한 험악한 환경 자체에 초점을 맞추기에 보통 도스토옙스키의 대표작으로는 간주되지 않는 작품이다. 악령 역시 극찬했는데 악령을 읽고 톨스토이는 '자신의 작품을 포함한 모든 문학서를 불살라버려도 도스토옙스키의 책들은 모두 보존해야한다'고 말하기도 했다.
또한 당대의 또 다른 대문호 투르게네프와의 관계도 굉장히 나빴다. 하긴 서민 출신에 러시아빠인 도스토옙스키 눈에 좋은 집안 출신의 유럽빠(특히 프랑스빠) 투르게네프가 좋게 보일리가 없다. 그래서 <악령>, <카라마조프 가의 형제들> 등에서 유럽 갔다와서 "프랑스 혁명을 직접 목격 했다"면서 거들먹거리는 겉멋만 든 등장인물을 계속 등장시키며 줄기차게 깠다. 그런데 웃기게도 생활난에 시달리던 그는 돈이 필요할 때마다 투르게네프에게 와서 돈 좀 빌려달라고 징징거리며 애원했다고 한다. 그리고 투르게네프는 그리도 자신을 욕하던 주제에 굶어죽을 것처럼 비굴하게 100루블을 빌려달라고 온 도스토옙스키에게 별다른 말 없이 50루블를 빌려줬다. 물론 도스토옙스키는 그 돈의 상당수를 도박으로 아낌없이 날렸다(...). 이를 보다 못한 투르게네프의 지인들이 '쓰레기같은 놈에게 왜 돈을 빌려주냐?'며 분노 어린 반응을 보이자 투르게네프는 "막상 내 욕 해놓고 돈 급하면 또 나에게 와서 오만상으로 빌어대잖아? 난 그거 보는 재미로 빌려주는 거지. 그리고 저 작자는 그 굴욕감을 글로 나를 욕하면서 씻으니 뭐 서로가 각자 피해보는 게 없잖아."라고 대꾸했다.[14]
이 때문인지 그의 작품은 높게 평가해도 사생활 면에서는 톨스토이보다 못하다는 이들도 있고 러시아에서도 호불호가 갈린다. 러시아에 유학하던 한국 유학생이 겪은 일인데 대학에서 문학 평론 과목 시간에 러시아 문과 학생들이 논쟁을 벌인 걸 보면 도스토옙스키는 사람됨에 있어서는 글러먹었다는 반응에서 사생활과 작품은 별개라고 옹호하기도 하고 종교적으로 찬양하는 이가 있는가하면 종교적으로 저러면서 도박에 중독되던 게 뭐가 찬양할 일이냐는 반론이 나오면서 극과 극이었다고 한다. 또한, 일본의 러시아어 통번역가이자 동유럽 전문가, 작가였던 요네하라 마리(1950~2006)가 소개한 일화에 따르면 소련 붕괴와 동구권 해체 직후, 러시아의 상황이 지극히 암울하던 시기 만났던 한 러시아 지식인이 당시 러시아의 상황처럼 암울하고 우울한 표정으로 도스토옙스키 특유의 종교적인 숙명론이 '진보와 발전을 거부하는 것으로 읽혀서' 끔찍하게 싫다고 술회한 사례도 있다고 한다.
도스토옙스키는 유난히 대한민국과 일본에서 더더욱 각광받는데, 그렇게 평가하는 문학 종사자들에 의하면 도스토옙프스키는 셰익스피어의 영향력을 넘는 문학 사상 가장 위대한 작가이자 20세기를 창조한 작가라는 평을 하기도 한다.[15]
명실상부 현대 작가들에게 지대한 영향을 끼친 작가들중 하나이며 20세기 실존주의의 선구자 중 한 명으로 평가받기에 무리없는 작가이다.
3. 유명인들의 평가[편집]
도스토옙스키는 내가 무엇인가를 배울 수 있었던 단 한 사람의 심리학자였다. 그는 내 생애에서 가장 아름다운 행운 가운데 하나이다. - 프리드리히 니체 도스토옙스키: 뭐 임마?[16]
도스토옙스키는 러시아가 낳은 악마적인 천재였다. - 막심 고리키
그는 셰익스피어에 버금가는 자리를 차지한다. <까라마조프 씨네 형제들>은 지금까지 쓰인 가장 장엄한 소설이고 대심문관의 이야기는 세계 문학사의 압권이다. - 지그문트 프로이트 도스토옙스키: 뭐 임마?[17]
톨스토이가 큰 산인 줄 알았는데, 조금 물러나서 보니 그 뒤에 아스라하게 뻗어있는 거대한 산맥은 도스토옙스키였다. - 앙드레 지드
도스토옙스키는 잊을 수 없는 장면들을 창조해냈다. 사람들이 광기라 부르는 그 안에 그의 천재성의 비밀이 있다. -제임스 조이스
도스토옙스키는 육체와 영혼의 고귀함보다는 불행과 악덕, 욕정과 범죄에 기독교적인 공감을 보인 작가였다. - 토마스 만
도스토옙스키는 사실상 신을 창조해야만 했다. 그것은 대단한 일이었다. - 헨리 밀러
도스토옙스키는 세계 문학사의 위대한 기독교 작가들인 단테, 세르반테스, 밀턴, 파스칼의 옆 자리를 차지한다. 단테처럼, 그는 인간 지옥의 모든 계(界)를 통과한다. 그런데 이 지옥은 '신곡'의 중세적 지옥보다 더 끔찍하다. - 콘스탄틴 모출스키
도스토옙스키는 그 어떤 과학자들보다도, 심지어 수학자 가우스보다도 나에게 많은 것을 주었다. - 알버트 아인슈타인
도스토옙스키를 낳았다는 것만으로도 러시아 민족의 존재는 정당화될 수 있다. - 니콜라이 베르쟈에프
그를 알고 난 후부터 인간은, '도스토옙스키人'과 '그와는 무연한 인간'의 두 부류로 나누어진다고 생각했다. - 니콜라이 베르쟈에프
이 세계에 있는 모든 서적, 특히 문학서적은 내 자신의 것을 포함해서 모두 불살라 버려도 무방하다. 그러나 도스토옙스키의 작품만은 예외다. 그의 작품은 모두 남겨 두어야 한다. - 레프 톨스토이
도스토옙스키는 저한테 가장 많은 영향을 준 작가라고 생각합니다. - 한강[18]
4. 작가 연보[편집]
1821 러시아력 10월 30일, 모스크바의 말린스키 빈민구제병원에서 일등군의 미하일 알렉산드로비치 도스토옙스키의 둘째아들로 태어나다.
1831 (10 세) 양친이 툴라현에다 영지를 사들이자 매년 이곳에서 여름을 지내다.
1834 (13 세) 모스크바에 있는 체르마크가 경영하는 기숙학교에 입학하다.
1836 (15 세) 문학사(文學史)를 가르치는 교사의 감화를 받아 푸시킨에 열중하다.
1837 (16 세) 2월 27일, 어머니 마리아 표도르브나 도스토옙스키야가 죽다. 5월, 형과 함께 테르스부르크로 가서 코스트바로프 기숙학교에 입학, 공병학교 입학시험 준비를 하다. 7월, 군무에서 아버지가 제대하다. 9월, 육군공병학교에 입학이 허가되다.
1838 (17 세) 1월 16일, 공병학교에 정식으로 입학. 이때부터 발자크, 위고, 호프만 등의 소설을 탐독하다. 가을 진급시험에 낙제하다.
1839 (18 세) 영지 농노들의 원한을 사서 아버지가 피살당하다.
1840 (19 세) 호메로스, 실러, 프랑스 고전 비극을 탐독하다. 11월 29일에 하사관, 12월 27일에는 견습사관이 되다.
1841 (20 세) 이해가 시작될 무렵 <보리스 고두노프>, <마리야 스추아르트>의 극작을 시도했으나 둘 다 지금은 남아 있지 않다. 8월 5일, 공병소위로 임관되었으나 특별연구를 위해 공병학교에 남다.
1842 (21 세) 8월 11일, 중위로 진급하다.
1843 (22 세) 8월 21일, 공병학교를 졸업, 페테르스부르크 공병대에 편입되다. 23일, 제도과에 지원하여 근무하다.
1844 (23 세) 발자크의 <외제니 그랑데> 번역하다. 조르주 상드의 번역도 시도하다. 10월 19일, 중위로 진급함으로써 제대가 허락되다. <가난한 사람들> 쓰기 시작하다.
1845 (24 세) 5월, <가난한 사람들> 완성하다. 네크라소프, 벨린스키의 격찬을 받다. 여름에 <분신>을 쓰기 시작하다. 가을 <아홉 통의 편지에 담긴 소설> 쓰다. 풍자 신문 ≪즈브스칼≫의 발행을 계획하다.
1846 (25 세) 1월 15일, <가난한 사람들>을 네크라소프가 편집하는 ≪페테르스부르크 문집≫에 발표하다. 2월 1일 <분신>을 ≪조국의 기록≫에 발표하다. 봄, 페트라세프스키와 알게 되다. 10월에 <프로하르친씨> 발표하다. 12월 <네토치카 네즈바노바> 쓰기 시작하다.
1847 (26 세) 이해 첫무렵 벨린스키와 사이가 나빠져 페트라세프스키와 가까워지다. <아홉 통의 편지에 담긴 소설>을 ≪현대인≫ 1월호에 발표하다. <여주인>, <조국의 기록> 10,11 월호에 발표하다. <가난한 살마들>이 단행본으로 출간되다.
1848 (27 세) <폴준코프> 발표하다. <약한 마음>, <유부녀>, <정직한 도둑>, <크리스마스와 결혼식>, <백야>를 ≪조국의 기록≫에 발표하다.
1849 (28 세) <네토치카 네즈바노바>를 ≪조국의 기록≫ 1,2,5,6 월호에 발표하다. 3월, 페트라세프스키 집에서의 회합에서 벨린스키의 고골리에게 보낸 편지를 낭독하다. 4월 23일 페트라세프스키 회의 검거로, 다른 회원들과 함께 붙들려 페트로파블로스키 요새감옥에 감금되다. 감금된 동안 <작은 영웅>, <첫 사랑> 쓰다. 12월 22일, 사형선고를 받고 형장에 끌려갔으나 황제의 특사로 4년간의 시베리아 유형과 4년간의 병역근무를 선고받고 24일 밤에 페테르스부르크를 출발하다.
1850 (29 세) 유형지인 움스크 감옥에서 복역하다.
1854 (33 세) 2월 15일 형기가 만료되어 3월 2일 일개 병졸로 시베리아 국경수비연대 제 7 대대에 편입되다. 가을부터 그 마을의 세무관리의 아내 마리아 드미트리예브나 이사예바와 사랑을 속삭이기 시작하다.
1855 (34 세) <죽음의 집의 기록> 쓰기 시작하다.
1856 (35 세) 2월 15일, 근무성적이 좋아 하사관으로 진급되다. 3월 24일, 황제에게 사면 탄원서를 내다. 10월 1일, 척명으로 대대의 기수(旗手)가 되다.
1857 (36 세) 2월 6일, 마리야 드미트리예브나 이사예바와 크즈네츠크에서 결혼하다. 4월 18일, 옛 신분으로 돌아가라는 척명이 내리다. 8월, <작은 영웅>을 ≪조국의 기록≫에 발표하다. 이해 말 사표를 제출하고 모스크바에서의 거주를 허가해 달라고 요청하다.
1859 (38 세) 3월 18일 소위로 임관됨과 동시에 예편, 거주지는 트베리로 한정되다. 7월 2일 트베리에 도착, 가을에 거주지 선택의 자유에 대한 탄원서를 황제에게 내다. 12월 27일, 페테르스부르크에의 거주허가가 내려 트베리를 떠나다.
1861 (40 세) 형과 함께 ≪시대≫를 창간, <학대받은 사람들>을 1월호부터 연재하다. 연재가 끝나자 단행본으로 내다. <죽음의 집의 기록>을 1월부터 ≪러시아 세계≫에 연재했으나 4월부터는 이 작품을 ≪시대≫로 옮겨 처음부터 다시 게재, 이듬해 완결하다.
1862 (41 세) 6월 7일 출발하여 파리, 런던, 제네바를 여행하다. 8월, 페테르스부르크로 돌아오다. 이해 <죽음의 집의 기록>을 단행본으로 출간하다.
1863 (42 세) 5월 폴란드 문제에 관한 스트라호프의 논문 <운명적인 문제>(4월 호) 때문에 ≪시대≫가 발행정지처분을 받다. 여름에 연인 수술로바와 함께 외국으로 떠나다. 여행중에 도박에 열중, 경제적인 궁핍으로 <도박자>를 구성하다. 수슬로바와의 사랑에 파탄이 일어, 10월 모스크바의 아내에게로 돌아오다. 겨울, 아내의 병이 악화,병석을 떠나지 않고 아내를 헌신적으로 간호하다.
1864 (43 세) 3월 24일, ≪시대≫를 계승한 새로운 잡지 ≪세기≫ 창간호를 내다. <지하 생활자의 수기>를 창간호에 게재하다. 4월 16일, 아내가 폐결핵으로 죽다. 6월 10일, 형 미하일 죽다. 12월 25일, 친구 그리고리예프 죽다. 이해 말부터 이듬해 초에 걸쳐 마르타 브라운과의 연애사건 일어나다.
1865 (44 세) 안나 그로코프스카야에게 구혼했으나 거절당하다. 4월 ≪세기≫ 폐간되다. 7월에 세번째 외국여행을 떠나다. 다시 수슬로바와 사랑을 속삭이며 도박에 열중, 궁핍하여 <죄 와 벌>을 쓰기 시작하다. 다시 사랑에 실패, 11월 러시아에 돌아오다. 출판업자에게 저작권을 팔아 버리고, 이듬해에 걸쳐 전집 3권을 출간하다.
1866 (45 세) <죄와 벌>을 ≪러시아 통보≫ 1, 2, 4, 6, 8, 11,12 월호에 연재 발표하다. 여름에 모스크바 근교 류플리노에 머물다. 10월, <도박자>를 여자 속기사 안나 그리고리예브나 스니트키나에게 구술하여 탈고하자마자 전집 3권 속에 수록하고 곧 이어 단행본으로 출간하다.
1867 (46 세) 2월 15일, 스니트키나(20 세)와 페테르스부르크에서 결혼하다. 4월 14일, 그냐와 함께 외국으로 떠나 4년간 머물다. 6월, 드레스덴에서 투르게네프와 말다툼하다. 8월, 제네바로 옮겨가다. 9월 <작가의 일기>를 계획, 연말에 <백치>를 쓰기 시작하다. 이해에 <죄와 벌>을 단행본으로 출간하다.
1868 (47 세) <백치>를 ≪러시아 통보≫ 1, 2, 4~12 월호에 연재, 이어 단행본으로 출간하다. 2월 22일, 제네바에서 맏딸 소피야가 태어 났으나 5월에 폐렴으로 죽다. 스위스를 떠나 이탈리아로 옮겨 12월 플로렌스에 도착, 연말에 <카라마조프 가의 형제들>을 구상하기 시작하다.
1869 (48 세) 7월 말까지 플로렌스에 머물다. 스트라호프가 편집하는 ≪여명≫에 관계하다. 8월, 이탈리아를 떠나 프라하를 거쳐 다시 드레스덴에 머물다. 9월 14일, 둘째딸 류보피(에메) 태어나다. 생활이 궁핍하여 <영원한 남편>을 쓰기 시작, 12월 초에 탈고하다.
1870 (49 세) <영원한 남편>을 ≪여명≫ 1, 2 월호에 연재. 1월부터 <악령>을 쓰기 시작하여 이듬해 탈고. <죄와 벌> 제 4판이 나오다.
1871 (50 세) <악령>을 ≪러시아 통보≫ 1, 2, 4, 7, 9, 11 월호에 연재, 제 2편까지 완결했으나 그 후 1년간 중단하다. 7월 8일, <영원한 남편> 단행본으로 출간되다.
1872 (51 세) 근동 지방으로의 여행을 계획하다. <악령> 제 3 편을 ≪러시아 통보≫ 11, 12 월호에 발표하여 완결하다. 주간지 ≪시민≫의 편집국에 입사하다.
1873 (52 세) <작가의 일기>를 ≪시민≫ 1 호에 50 호까지 1년에 걸쳐 연재하다. <악령>을 단행본으로 출간하다.
1874 (53 세) 2월 말부터 정식으로 ≪시민 편집자≫가 되다. 3월 말 검열법 위반으로 구속되다. 가을부터 페테르스부르크의 남쪽 지방 온천장으로 옮기다. <미성년>을 쓰기 시작하다.
1875 (54 세) 네크라소프의 요청으로, 그가 편집하는 잡지 ≪조국의 기록≫에 <미성년>을 발표하다. 1, 2, 4, 5, 9, 11, 12 월 호에 연재하여 완결하다. 여름에 서부 독일에 머물다. 8월 둘째아들 알렉세이 태어나다. <죽음의 집의 기록> 제 4판 나오다.
1876 (55 세) 1월부터 <작가의 일기>를 원간으로 게재하다. <미성년> 단행본으로 출간하다.
1878 (57 세) 5월, 둘째아들 알렉세이 죽다. <카라마조프 가의 형제들>을 쓰기 시작하다. <죄와 벌> 제 5판이 나오다.
1878 (58 세) <카라마조프 가의 형제들>을 ≪러시아 통보≫ 1, 2, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 11 월호에 연재하다. 이해 <작가의 일기> 재판 발행하다. <학대받은 사람들> 제 5판이 나오다.
1880 (59 세) <카라마조프 가의 형제들>을 ≪러시아 통보≫ 1, 4, 7, 8, 9, 10, 11 월호에 계속 연재하다. 5월 25일 모스크바의 작가, 저널리스트가 주최한 도스토옙스키를 위한 축하회가 베풀어지다. 8월, <작가의 일기>를 복간하다. 푸시킨제(祭)에서 연설하다.
1881년 1월 28일 오후 8시 30분 페테르스부르크에서 영면하다. 향년 59세. 1월 31일, 페테르스부르크 대사원 묘지에 묻히다. <카라마조프 가의 형제들> 단행본으로 출간되다.
5. 작품 목록[19] [편집]
중·장편
(1846) 가난한 사람들 (Бедные люди)
(1846) 분신 (Двойник)
(1847) 여주인 (Хозяйка) [20]
(1849) 네또츠카 네즈바노바 (Неточка Незванова : 미완성소설)
(1859) 아저씨의 꿈 (Дядюшкин сон)
(1859) 스쩨빤치꼬보 마을 사람들 (Село Степанчиково и его обитатели)
(1861) 상처받은 사람들(Униженные и оскорблённые)[21]
(1862) 죽음의 집의 기록 (Записки из Мёртвого дома)
(1864) 지하로부터의 수기(지하에서 온 수기 : Записки из подполья)
(1866) 죄와 벌 (Преступление и наказание)
(1867) 노름꾼 (도박꾼 : Игрок)
(1869) 백치 (Идиот)
(1870) 영원한 남편 (Вечный муж)
(1872) 악령 (Бесы)
(1875) 미성년(Подросток)
(1880) 카라마조프 가의 형제들(Братья Карамазовы)
단편
(1846) 쁘로하르친 씨 (Господин Прохарчин)
(1847) 아홉 통의 편지로 된 소설 (Роман в девяти письмах)
(1847) 빼째르부르크 연대기(Петербургская летопись)
(1848) 질투하는 남편(Ревнивый муж)
(1848) 남의 아내 (Чужая жена)
(1848) 남의 아내와 침대 밑 남편 (Чужая жена и муж под кроватью)[22]
(1848) 약한 마음 (Слабое сердце)
(1848) 뽈준꼬프
(1848) 정직한 도둑 (Честный вор)
(1848) 크리스마스 트리와 결혼식 (Ёлка и свадьба)
(1848) 백야 (Белые ночи)
(1849) 꼬마 영웅 (Маленький герой)
(1862) 악몽같은 이야기 (Скверный анекдот)
(1865) 악어 (Крокодил)
(1873) 보보끄 (Бобок)[23]
(1876) 예수의 크리스마스 트리에 초대된 아이(Мальчик у Христа на ёлке)
(1876) 백 살의 노파 (Столетняя)
(1876) 농부 마레이 (Мужик Марей)
(1876) 온순한 여자 (Кроткая)
(1877) 우스운 사람의 꿈 (Сон смешного человека)
6. 기타[편집]
파일:external/www.kino-teatr.ru/54346.jpg
러시아에서 도스토옙스키의 일생을 다룬 사극을 2010년에 방영한 적이 있다. 자세한것은 도스토옙스키 참조.
도서 갤러리에서는 도끼 선생(...)이라는 별명으로 불린다.
2005년에 바뀐 외래어 표기법에 따라, 기존에 쓰이던 도스토예프스키에서 도스토옙스키로 표기하기로 결정되었다. 참고1, 참고2
이름이 표도르 예멜리아넨코와 같다. '표도르'와 '표트르'는 기원이 다른데, '표트르'는 그 유명한 베드로[24]에서 기원한 이름이다.
[1] 도스토예프스키라고도 하는데 러시아어 외래어 표기법에 맞는 표기는 도스트옙스키이다.
[2] 그래도 상당히 괴팍했던 성격이었던듯 하다. 특히 화를 잘내다보니 가족들과의 불화가 심했고 하인들과 영지 농노들도 굉장히 싫어했다. 그랬던 탓인지 1839년 자신의 영지 농노들에게 살해당하고 만다. 이 일로 도스토옙스키는 큰 충격을 받았으며 공식석상에서 아버지 이야기는 꺼려했다고 한다.
[3] 나이로는 위고가 한세대 위지만 위고가 더 오래살았다. 사실상 거의 동시대를 살았다.
[4] 이 때 도스토옙스키는 클럽에서 인쇄기를 맡고 있었는데, 이는 대중 선동 담당을 뜻하기 때문에 중죄인으로 취급되었다고 한다.
[5] 몇몇 책에서는 혁명 내용은 빼고 사형 당할 뻔한 내용만 적어놓아서 도스토옙스키가 정말로 중죄인인 것 처럼 묘사된다.악마의 편집
[6] 사실은 황제가 정말로 처형할 생각은 없었고 단지 '혁명놀음'을 하겠다고 설치는 젊은이들에게 본 때를 보여주겠다고 처형쇼를 한 것일 뿐이었다. 실제로 니콜라이 1세는 소위 지식인들에 대해서는 이런 처형 연극을 즐겼고, 나름대로 효과도 있었다고 한다.
[7] 도스토옙스키는 이 때의 경험을 '죽음의 집에서의 기록'이라는 소설에서 풀어놓고 있다. 몇몇 형수들은 이 사건의 영향으로 미쳐버렸으나(...) 도스토옙스키는 '죽을 고비를 넘겨야 정신을 차리는 인간'의 표본이 되었다. 단 도박 중독은 죽는 날까지 없어지지 않았지만... 그럼 정신차린 게 아니잖아
[8] 옴스크는 현재 시베리아 연방관구 서부에 있는 도시로 그의 작품에 종종 등장한다. 옴스크를 관통하는 이르티시 강과 함께.
[9] 하지만 시베리아에서도 그 성격 못죽이고 따돌림당했다. 위에 언급된 책에서는 "동료들은 내가 너무 잘난 집안 출신이라서 날 왕따시킴"이라고 정신승리했다만...
[스포일러] 그러나 묘하게도 그 남자는 살아나게 되자 결심했던 대로 살지 못하고 다시 시간을 낭비하면서 보냈다는 결말로 끝을 맺는다(...).
[11] 문학계에서 도스토옙스키 안티로 유명하다.
[12] 열린책들 전집에는 6만명이라고 되어있다.
[13] 모스크바 지하철 10호선의 도스토옙스카야역
[14] 사실 원래부터 도스토옙스키가 투르게네프를 싫어했던 건 아니다. 그가 처음 문단에 들어섰을 때, 투르게네프를 보고 "투르게네프는 러시아의 문인들 중 한 순간에 친해지고 싶은 유일한 사람이다" 라고 표현할 정도로 투르게네프를 마음에 들어했다고 한다. 또한 도스토옙스키가 죽기 사흘 전 알렉산드르 푸시킨에 대한 연설회장에서 투르게네프와 극적으로 화해했다고 한다.
[15] 도스토옙스키 전집 서문 참조
[16] 도스토옙스키가 가장 혐오하던 사상 중 하나가 무신론임을 생각해보자(...) 또한 <죄와 벌>의 여주인공이자 도스토옙스키가 생각하는 이상적 인간인 소냐는, 니체의 기준에서 보자면 '노예의 도덕'을 신봉하는 부정적 인간상이기도 하다. 물론 니체가 도스토옙스키의 사상에 공감하는 것은 당연히 아니다. 니체는 쇼펜하우어를 좋아했지만 자신의 사상에서는 그를 깐 전례도 있고(...)
[17] 도스토옙스키가 가장 혐오하던 사상 중 하나가 무신론임을 생각해보자(...)
[18] 출처.
[19] 발표년도를 기준으로 했다.
[20] 한국에선 단편 모음집인 뻬쩨르부르그 연대기 외에 실려있다. 열린책들 기준
[21] 영어로 하면 Humiliated and Insulted이고, 굳이 직역하자면 '모욕당한 그리고 굴욕당한'이 되겠다.gg
[22] '남의 아내'와 '질투하는 남편'을 합쳐서 하나의 작품으로 묶어서 개작한 단편
[23] 이 작품부터 마지막까지 쓰여진 단편들은 전부 도스토옙스키가 쓴 「작가의 일기」라는 연재 일기의 부분으로 발표된다.
[24] 영어로는 피터(Peter), 프랑스어로는 피에르, 스페인어로는 페드로등 우리에게도 익숙한 이름.